Мужчина — духовный хранитель традиции и Б-жественной, и человеческой.
[Слово] женщина происходит от [слова] определять, предназначать. Она —
«предназначенная». Только в союзе с мужчиной, присоединяясь к его усилиям, женщина обретает свое человеческое предназначение вместе с той сферой, в
которой она может его исполнить. Мужчина выбирает себе призвание; женщина
принимает свое призвание от мужчины.
Как отец народа Израиля Яаков олицетворяет оба удела данные еврею. Еврей
— и безмятежный сын Б-га, пребывающий в мире с собой, Б-гом и социумом: жизнь такого человека — своего рода маяк, озаряющий светом все его окружение.
Еврей — и вечно пребывающий в борении раб Б-жий, борющийся со своим «я», мучительно выясняющий свои отношения с Б-гом, пытающийся нащупать свое
место в мире.
«Ангелы, возносящие хвалу Господу, никогда не остаются теми же. Господь
изменяет их каждый день. Кто повторяется, повторяет себя, отдаляется от Б-га и
не угоден Ему» (
Единственному свободному созданию — человеку следует подражать Тому, в образе Которого он создан. Другими словами: все наши обязанности есть лишь
законы справедливости в отношении Творца, людей и созданий, стоящих ниже
нас. При этом слова
отношению друг к другу.
Если позволено так выразиться, скорбь Всевышнего по нашему изгнанию
выше нашей. Но пока мы в изгнании, Всевышний продолжает спасать нас, а
потому на народе Его благословение (
«Нельзя опускать руки, когда все труды над собой приносят малые плоды. На
что это похоже? — Царь сдал поле в аренду и велел ежегодно отдавать ему 30 мер
плодов. По прошествии года крестьянин принес только пять и объяснил, что поле
плохое и большего урожая не дает. Если бы он вообще его не обрабатывал, то
поле не дало бы и этого» (
Везде, где бы евреи ни оказывались, они обнаруживали двойную лояльность, они чувствовали себя и патриотами Израиля, и патриотами той страны, в которой
родились.
Стоит орудию для достижения какой-то цели приобрести несоразмерную
важность, занять в сознании людей центральное место, — цель тотчас забывается.
Поэтому и был разрушен Храм: Б-г убрал этот соблазн заблаговременно, прежде
чем он мог послужить для евреев объектом идолопоклонства.
После Шестидневной войны 1967 года в Израиле было невозможно достать
пару
тогда чувство, что они вышли невредимыми из огненной печи. Чудо победы над
численно превосходящим врагом, победы молниеносной и почти бескровной
породило движения
Сказали мудрецы: «Двадцать четыре вещи препятствуют раскаянию. Вот
они: сплетни и злословие, гнев и злые мысли, и тот, кто примыкает к злодеям, и
тот, кто привык съедать еду, которой недостаточно хозяину, и тот, кто смотрит на
недозволенных женщин, и тот, кто скупает краденое, и тот, кто думает: «ныне
согрешу, а потом раскаюсь», и тот, кто получает почести за счет ближнего, и тот, кто отделяется от общества, позорит своих отцов, позорит своих учителей, проклинает свой народ, мешает обществу исполнять заповеди, ближнего склоняет
с доброго пути, пользуется закладом бедняка, берет взятки, чтобы неправедно
судить, не возвращает найденное владельцу, сына, отходящего от веры, не
останавливает, ест награбленное у бедных, вдов и сирот, отрицает слова
мудрецов, подозревает невиновных, ненавидит увещевания, насмехается над
заповедями».
Часть в системе иудаизма может превращаться в целое. Более того, именно
на этом превращении части в целое и строится избрание, строится разделение на
«святое» и «будничное», каждое из которых — это все мироздание: «Ведь у
Господа, Б-га твоего, небо и небеса небес, земля и все, что на ней. Но только
