Страстное желание родить Николаю наследника побудило царицу искать помощи не только у святых старцев, но и у шарлатанов, авантюристов и мнимых чудотворцев. И когда через десять лет супружеской жизни 30 июля 1904 г., на свет появился сын, это было истолковано именно как чудо.
Но вместе с чудом на трон легла печать смерти: наследник страдал гемофилией. Это стало понятно с первого мгновения его появления на свет: у мальчика не прекращалось пуповинное кровотечение.
Александра Федоровна была не из тех женщин, которые сдаются без борьбы. Убежденная, что вера способна свернуть горы, она была одержима идеей найти святого человека, который молился бы за нее и ее сына.
И такой человек объявился. Имя ему — Григорий Распутин. Неграмотный крестьянин, который в молодости отличался конокрадством, беспробудными пьянками, буйством и распутством (отчего и получил свое прозвище — Распутин).
Настоящая фамилия «чудотворца» — Новых Григорий Ефимович. Он родился в селе Покровском Тюменского уезда Тобольской губернии в 1864/65 г. Пить начал с 15 лет, а в 20 лет, после женитьбы, превратился в алкоголика. Пойманный однажды на месте преступления, он был сильно избит односельчанами и сдан в волостное правление.
Однако и после этого Новых не перестал воровать. Тогда сельское общество подняло вопрос о ссылке его в Восточную Сибирь. Ему удалось избежать ссылки благодаря паломничеству в Верхотурский монастырь.
После трехмесячного пребывания в монастыре у Распутина — теперь не только земляки, но и он сам себя так величал, — начинается новый период жизни. Он забросил семью и хозяйство и за несколько лет побывал в десятках всевозможных обителей, в том числе и на Афоне. Он бросил пить, курить и употреблять в пищу мясо. После возвращения в родное село он устроил в подполье молельню, где вместе со своими поклонницами, число которых все время росло, устраивал своеобразные «богослужения». Они неизменно заканчивались самым скотским развратом.
«Дар спасения женских душ через унижение их гордыни, очищение их от скверны, снятие с них страстей, особливо же изгнание из грешниц блудного беса», — так сам Распутин характеризовал смысл своих «богослужений».
Он говорил, что обрел в себе эту способность в родном селе, куда из высшего света стекались именитые и богатые паломницы, прослышавшие о чудесах отца Григория.
«Я видел их гордость, — говорил он потом. — Они считали себя превыше всех. Золото, бриллианты и деньги туманили их ум. Ходили как павы. Думали, — весь свет для них. Все остальное — ничто. Я полагал, надо их смирить, унизить. Когда человек унизится, он многое постигает. Я хотел, чтобы они пережили все это… И вот, в этом диком заблуждении, я заставлял их идти с собой в баню. Их было двенадцать женщин. Они мыли меня и претерпели все унижения…»
С течением времени слава нового и весьма своеобразного «праведника» росла. Умный и хитрый мужик, Распутин ловко и очень умело воспользовался ей и, в конце концов, попал в Петербург, а затем и ко Двору.
Это произошло в 1904 г. «Клиентуру» старца составляли женщины — от дам и девиц высшего света до заурядных проституток. Нет необходимости описывать его пьяные развратные похождения и способы добывания денег. Отметим только, что общая причина, по которой многочисленная женская рать осаждала Распутина, коренилась в кризисе режима, которая обычно сопровождается падением нравов, увлечением мистикой и эротоманией. Особенно это характерно для женщин, прежде всего высшего общества, но такое поведение не обходит стороной и более низкие слои общества. Конкретные же причины могли быть самые разные, начиная от банального сексуального разврата, прикрытого флером мистики и святости, до трезвого расчета с помощью старца устроить свои денежные дела, карьеру мужьям и возлюбленным. Но были и поклонницы, которые искренне верили в святость Распутина.
При посещении Иерусалима в 1911 г. Распутин обратил внимание на обряд омовения ног, о чем написал царице: «Золотые мои молютци достиг град свят… напишу о всей церемонии умыли ноги
Из этого короткого отрывка можно понять только то, что Распутин обратил главное внимание при посещении Иерусалима на обряд омовения ног. И это не случайно, так как одной из его излюбленных мер унижения прекрасного пола было принуждение гордых красавиц мыть ему ноги. При этом Распутин, совершенно голый, заставлял женщин самих раздеваться донага, «дабы в муках голизны своей грешницы сильней почувствовали высшее смирение». Когда же для унижения женской гордыни и это средство оказывалось недостаточным, Распутин прибегал к телесному наказанию: имея перед собой евангельский пример Христа, изгнавшего однажды верием-торгующих из храма, так и он однажды в публичном доме в Казани просвещал души женщин и бил своим поясом бежавших перед ним голых девиц.
