10. Если вдруг случилось так, что вам приходится прервать занятие посредине, не останавливайтесь в ту же секунду. Сначала обязательно погрузите ци в дань-тянь, выполнив собирательное движение руками и сложив их на области дань-тянь в положении «тайцзи» — то есть «восемь триграмм», как это положено делать, когда заканчивают комплекс упражнений.
Положение рук «тайцзи» выполняется следующим образом: ладони складываются в низу живота, причем у мужчин правая ладонь лежит поверх левой, а у женщин, наоборот, — левая ладонь покрывает правую, лежащую на животе. При этом неплотно прижатый большой палец руки, которая ладонью лежит на животе, кладется на пупок. Значит руки кладутся на область дань-тянь таким образом, что центр ладоней помещается как раз напротив области дань-тянь, за счет чего потеря жизненной энергии практически исключается.
11. Очень важно правильное и своевременное завершение цикла упражнений. О том, что вы своевременно и правильно закончили занятие свидетельствует ясная голова и то, что вы собрали снова и погрузили в дань-тянь всю свою ци.
12. По окончании занятий цигун нельзя садиться на холодную землю или на камень.
13. Какое бы упражнение вы ни выбрали, нужно как можно лучше знать теорию цигун.
14. Самое главное в занятиях цигун — последовательность и настойчивость. При соблюдении этих двух простых условий вы добьетесь своих целей. Но быть настойчивым — это не значит злоупотреблять занятиями, заниматься чрезмерно много. Это тоже плохо. Могут появиться нежелательные отклонения. Когда вы обретете способность чутко прислушиваться к своему организму, он сам подскажет вам очень многие вещи.
Перед тем как приступить к методике некоторых упражнений цигун, хотелось бы напомнить о том, что именно в ней наибольшее значение имеет тот вид деятельности организма, который принято называть «внутренней работой». Чтобы понять сущность этого термина, прежде всего необходим личный опыт выполнения подобных упражнений. Для стороннего наблюдателя «внутренняя работа» не видна, и у людей, непосвященных и настроенных скептически, вид человека, занимающегося цигун, не может вызвать ничего, кроме недоумения, а то и насмешки.
Попробуем сделать некоторое пояснение. Многие наши соотечественники пришли к осознанию своего интереса к восточным эзотерическим системам через разнообразные секции восточных единоборств. В начале это было каратэ, повальное увлечение которым началось в восьмидесятые годы. По-видимому, этому способствовало также распространение видеотехники в быту и контрабандный наплыв самых разных видеокассет с записями художественных (чаще околохудожественных) фильмов, изобилующих экзотическими рукопашными схватками. Встречались и документальные материалы с методиками тренировок и подготовки бойцов, но этой видеопродукции было гораздо меньше.
Для европейского склада ума не таким уж удивительным казалось, что молодой человек восточного (или не восточного) вида в начале фильма начинает усиленно «заниматься спортом» — бегать, «качать» мышцы, усердно набивать кулаки, колени и ступни. Через полчаса экранного времени эта практика начинала приносить плоды. Новоиспеченный мастер каратэ, ушу, таэквондо и пр. методично побеждал всех своих врагов одного за другим.
Правда, иногда в фильмах такого рода появлялся какой-нибудь забавного вида сухонький старичок с благообразным выражением лица и с достаточно скромными физическими данными. И этот старичок ни с того ни с сего вдруг сваливал какого-нибудь здоровенного злодея одним прикосновением ладони или даже пальца.
Затем, раззадоренный просмотренными фильмами, молодой человек шел в ближайшую секцию каратэ, где старательно копировал своего ровесника — героя боевика, — то есть старательно набивал кулаки, накачивал мышцы, растягивался. Эпизодический персонаж — старичок — оставался для него сказочным персонажем, которого, по его мнению, ввели в сюжетную канву, чтобы добавить восточной экзотики.
Но дело в том, что так называемые «внутренние стили» действительно существуют, хотя настоящих мастеров этих направлений гораздо меньше даже на Востоке, не говоря уж о Западе. Основную часть занятий в этих школах составляют именно упражнения по выявлению, развитию и активизации внутренней энергии. Здесь мы несомненно повторяем содержание большого числа публикаций на подобные темы, и в задачи этой книги вовсе не входит популяризация восточных единоборств, хотя дело это, безусловно, хорошее. Просто, мы выбрали пример, основанный на различиях между разными стилями борьбы, чтобы наиболее наглядно проиллюстрировать различия между двумя принципами работы со своим телом и духом.
