Другой источник сообщает нам, что подобные церемонии до сих пор существуют у голубоглазых берберов, горцев Марокканского Атласа. Десятью веками позже в Константинополе Абдельмалик Харуни рассказал в книге ‹Муаджизат Ифрикья› (‹Чудеса Африки›) о ‹берберской секте рогатых›, которые разжигают костры и танцуют вокруг них. У каждого члена секты есть палка, называемая ‹козой›, которую он бросает на землю во время ритуального танца. Они пьют вино и клянутся в верности своему предводителю. Во время обряда посвящения новообращенные категорически отказываются от прежней религии, а также от своих родственников и друзей. Затем наставник объясняет им, как достичь состояния, близкого к опьянению, благодаря которому можно добиться мистической и магической власти. Эти люди также считают, что у них есть невидимый высший предводитель, называемый ‹Дхулкварнен›, что значит ‹двурогий господин›; по-арабски благодаря игре слов это слово значит также ‹господин двух веков›. Этот двойной смысл не случаен, потому что Раббана ведет активную жизнь в течение двухсот лет. Сначала он живет на земле как смертный, а умерев, возвращается к людям в качестве духа. Теперь он способен направлять слова и поступки людей и в этом новом качестве набирается мудрости, пока не будет готов вновь спуститься в мир людей в виде совершенного существа. Раббана выбирает, в каком виде ему воплотиться, помня все детали своих прошлых жизней.
Существуют многочисленные связи между этим странным культом и средневековыми ведьмами. Вполне возможно, что европейское колдовство являет собой смешение культа двурогих и различных пережитков и верований дохристианской эры.
В 1324 году в Ирландии за колдовство судили некую леди Кителер. Ее обвиняли в том, что, стоя на перекрестке двух дорог, она принесла в жертву некоему Робину по прозвищу Эфиоп петуха. Все это весьма напоминает ритуальную практику берберской секты. Имена Робин, Робине и их варианты часто встречаются в протоколах судебных процессов против ведьм, так же как и упоминание о Черном человеке. Рога (которые подчеркивают схожесть с дьяволом) являются одним из основных элементов ведьмовских ритуалов. Существовала ли в эту эпоху связь между маврами и Западной Европой? Можно с уверенностью утверждать, что эта связь возникла гораздо раньше. Англосаксонские монеты, являющиеся точной копией арабских динаров 774 года н.э. (была даже надпись: ‹Нет Бога, кроме Аллаха, и Магомет пророк его›), чекани лись королем Оффы. А оригиналы были выпущены халифом, правившим в Испании.
В 1450 году вышла брошюра под названием ‹Эррорес Газариорум›, в которой якобы достоверно описывались ритуалы французских ведьм. Вступая в секту, новый член обещал являться на собрания немедленно по получении приказа. Он получал специальную мазь и палку. Его (или ее) ‹представляли› ‹дьяволу› во время одного из шабашей, которые проводились обычно на свежем воздухе - в том смысле слова, который в него вкладывали колдуны и колдуньи той эпохи. ‹Дьявол› появлялся в обличье человека или животного, чаще всего черной кошки. Посвящаемого спрашивали, согласен ли он вступить в секту и безоговорочно повиноваться ее обычаям. Он приносил клятву, а также обещал прилагать все силы для привлечения новых членов, не открывать колдовских секретов до самой смерти, убивать детей до трехлетнего возраста столько, сколько сможет, и приносить их трупы на шабаш, являться на собрания по первому вызову, мешать посредством колдовства заключению браков, мстить за любое зло, причиненное секте и ее членам.
Новообращенный должен был поклониться ‹дьяволу›, поцеловать его под хвостом и завещать ему часть своего тела после смерти. Новому члену давали коробочку с мазью и палку вместе с инструкциями по их применению. Начинался праздник, во время которого ведьмы жарили и поедали маленьких детей. После пиршества свет гасили, и колдуны и колдуньи пускались в пляс, который заканчивался коллективной сексуальной оргией. Через некоторое время свет вновь зажигался, и праздник продолжался. Присутствующие пили вино, святотатствовали и хулили все, что дорого сердцу христианина. Если кто-то нарушал правила или чем-либо вызывал неудовольствие Хозяина, его (или ее) безжалостно избивали.
Этот ‹документ›, написанный отцом-инквизитором, представляет собой краткое изложение современных представлений о колдовстве. Если абстрагироваться от антихристианской стороны ритуала, а также от каннибализма, можно представить себе, что речь идет о первобытной церемонии сообщества экстатиков, целью которой является достижение транса и максимального освобождения - такого состояния, которое современные психологи называют катарсисом.
