А смысл радости при физических страданиях в том, что она — великое, необычайно действенное благо для грешной души, способное очистить ее в этом мире и избавить от очищения в аду (а особенно в эти поколения, когда нет возможности совершать количество постов, установленное раби Ицхаком Лурией, благословенна его память, для покаяния, чтобы очистить душу и избавить ее от очищения в аду). Рамбан, благословенна его память, пишет в предисловии к своему комментарию к книге Ийова, что даже семьдесят лет страданий Ийова не могут идти ни в какое сравнение со страданиями души в аду в течение одного часа, ведь «огонь — одна шестидесятая и т. д.»1. Но так как этот мир «добротою строится»2, небольшими страданиями в этом мире человек спасен от тяжких страданий в мире грядущем, что можно сравнить с незаметным ходом и передвижением тени на земле и движением сферы Солнца в небе, [продвигающегося в то же время на] тысячи миль, и т. д. Еще более бесконечно велика эта разница в поступенном нисхождении миров от вершин ступеней до этого физического мира. И как известно из сказанного в священной книге «3of ар» о вознесениях верхних миров под влиянием пробуждения снизу во время принесения в жертву одной птицы, голубя или горлицы, на алтаре или щепотки приношения. Так это и в отношении всех заповедей, выполняемых действием, как известно из слов раби Ицхака Лурии, благословенна его память. И об этом сказали наши мудрецы, комментируя стих: «Освящайтесь же и будьте святы»3 — когда человек внизу освящает себя в небольшой мере, сверху его освящают в мере великой и т. д.4. (И как написано выше о смысле слов благословения «Освятивший нас Своими заповедями и т. д.» — [имеется в виду влияние] категории «окружающий все миры» и т. д.) Совершенно так же и в отношении вознаграждения и наказания, как сказали наши мудрецы5: «Заповедь сама себе служит вознаграждением и т. д.»6 и как написано в другом месте. Знание этого нетрудно для понимающих, а тот, кто это постигнет, обретет благо.
1. Йома, 86а.
2. За соблюдение негативной заповеди также следует вознаграждение, то есть привлечение света, но свет этот не достигает сосудов. Ведь сосуды — это открытое проявление света, связанное с действием, действия же не было, человек только воздержался от нежелательного поступка. Поэтому когда невозможно исполнить одновременно две заповеди, позитивную и негативную, и нужно сделать выбор, предпочтение отдается исполнению позитивной заповеди.
3. См. Тания, часть 1, гл. 23.
4. Когелет, 1:15. 5s Брахот, 26а.
6. Из пяти ступеней души: нефеш, руах, нешама, хая, йехида к греху при-частна лишь нижняя из них — нефеш. Нефеш, руах и нешама в сфере миров соответствуют мирам Асия, Иецира и Бриа. В мире действия, Асия, — корень и источник этой ступени души.
7. Им — десяти сфирот.
8. Ваикра, 16:16–30.
9. Иерусалимский Талмуд, Хагига, 1:7.
10.
11. Тегилим, 89:23.
12. Барайта — учение мудрецов периода Мишны, не вошедшее в нее.
13. Йешаягу, 55:7.
14. Дварим, 30:2.
15. Гошеа, 14:2.
16. Эйха, 15:21.
17. Мишлей, 27:19.
18. Мишлей, 3:12.
19. Бемидбар, 5:7.
20. Йоэль, 2:12.
21. О которой говорит пророк Йоэль там же.
1. Ваикра, 1:3.
2. Ваикра, 1:4.
3. Ваикра, 22:21:
4. Брахот, 17а.
5. Имеется в виду тайная, внутренняя часть Торы — Кабала.
6. Ваикра, 1:13.
7. Йешаягу, 58:5.
1. Ваикра, гл. 4.
2. Таанит, Па.
3. Звахим, 7а. 4 Даниэль, 4:24.
5. Шулхан арух, разд. Орах хаим, 334:26 и комментарии там же.
6. Шулхан арух, разд. Орах хаим, 568:12. 7 Ктубот, 50а. 8. Эйха, 3:22.
1. Раая мегеймана, 122а.
2. Не имеется в виду, что покаяние совсем не помогает, ведь в конце гл. 1 уже было сказано, что наказание прощается сейчас же после нижнего покаяния, а завершение искупления — через страдания. Здесь имеется в виду, что само только покаяние недостаточно для полного искупления. Поэтому далее сказанное в книге 3oгар объясняется так: нижнее покаяние' не дает полного искупления, но верхнее покаяние дает немедленное и полное искупление.
3. Ср. Сангедрин, 88а; Авот, 3:15.
4. Ср. Иерусалимский Талмуд, Пеа, 1:1.
5. Моэд катан, 28а.
6. Ирмеягу, гл. 28.
7. Дварим, 32:9.
8. Брейшит, 2:7.
9. Ср. Рамбам, Мишнэ Тора, книга Мада, Законы основ Торы, 1.
10. У людей, живущих на земле.
11. Тегилим, 33:6.
12. «И вдохнул в его ноздри душу жизни».
13. Брейшит, 1:26.
14. Дварим, 10:17.
15. Тегилим, 136:2.
16. Ийов, 1:6.
17. Тикуней Зогар.
18. Скрытые миры — миры, находящиеся в полном единении со Всевышним, так что они не обладают отдельным от Него существованием. Существование открытых миров кажется самостоятельным, отдельным от сотворенного. Буква «йод» и первая буква «гей» в имени
19. Диврей гаямим 1,29:11.
20. Когелет, 8:4.
21. «Акдамут».
1. Брейшит, 2:7.
