Тания (Ликутей Амарим) полностью

2. Дварим, 22:6. Постижение, Бина, — мать, а эмоции, порождаемые познанием, — птенцы, на что намекает образ в приведенном стихе. Эмоции не заложены в человеке, а являются порождением его интеллектуальной деятельности.

3. Дварим, 30:20.

4. См. Тания, часть 1, гл. 44.

5. Шир гаширим, 1:2.

6. Дварим, 6:5: «И ты будешь любить Всевышнего, Б-га твоего, всем сердцем своим и всей душой своей».

7. Иерусалимский Талмуд, Пеа, 1:1; Вавилонский Талмуд, Сота, 14а, Шабат, 1336; Рамбам, Миншэ Тора, Законы о верованиях, 1:5,6.

8. Зогар, часть 2, стр. 85а.

9. Ср. Шабат, 1386.

10. Йешаягу, 51:16.

11. Йешаягу, 59:12.

12. Йешаягу, 57:15.

13. Брейшит, 20:11.

14. Ср. Брахот, 46; Эйрувин, 226; Сангедрин, 886: «Установления мудрецов строже велений Торы». Подобно тому, как за ограбление банка не следует смертная казнь, но во время попытки проникнуть на его территорию стража имеет право застрелить нарушителя.

15. Вопрос странен: ясно, что нужно совершить покаяние. И почему спрашивается о заслуживающем смерти, разве в случае более легкого греха покаяние не необходимо? И что за покаяние прочесть на страницу больше? Кроме того, грешник, не совершающий покаяния и изучающий Тору, передает жизненную силу исполненной им заповеди стороне зла, «клипот». Из всего этого следует, что речь идет о уже совершившем покаяние, но так как нижнее покаяние в случае такого тяжкого греха не очищает полностью, необходимо изучение Торы с великой любовью к Творцу, а это — все-очищающее верхнее покаяние.

16. Мишлей, 16:6.

17. Ср. Брахот, 56.

18. Шмуэль 1,3:4.

19. Рош-гашана, 18а.

1. Йешаягу, 51:16.

2. Шир гаширим, 2:6.

3. Тикуней Зогар, введение.

4. Дварим, 6:5.

5. Дварим, 6:6,7.

6. Кидушин, 56. Эти слова произносит жених во время хупы. Силой этих слов невеста становится его женой. Само слово кадош («святой») говорит об изъятости из несвятого, и цель заповедей — выделить добро во всех элементах мира из сферы несвятого, т. е. отделенности от Б-га, и вознести его в сферу, называемую Кдуша (святость), т. е. исключительная приверженность Б-гу.

7. Б-жественная категория, которая выше причастности к сотворенному и потому, как сказано, не может облечься в миры.

8. Зогар, часть 1, стр. 116.

9. Тегилим, 86:4.

10. Брахот, 306.

11. Шмуэль 1,1:10.

12. Брахот, 31а.

13. Брейшит раба, 22.

14. Тегилим, 90:3.

15. Йешаягу, 44:22.

1. Зогар, часть 2, стр. 255а; часть 3, стр. 75а. — 2. Миха, 7:18.

3. Нехемья, 9:17.

4. Ср. Йешаягу, 55:7.

5. Тегилим, 51:3, 4:11.

6. Брахот, ЗЗа.

7- Ср. Сангедрин, 976.

8. Бава кама, 92а.

9. Шмуэль II, гл. 21.

10. Йевамот, 786,79а.

11. Эйха, 3:22.

12. Ср. Даниэль, 4:32.

13. Из молитвы «Вехоль мааминим», которую читают в Рош-Гашана и в Йом-Кипур.

14. Из молитвы, которую читают в Йом-Кипур.

15. Исповедь в грехах, которую читают в Йом-Кипур.

16. Брахот, 26а.

17. См. выше, гл. 2.

18. Йома, 85а.

19. Йома, 87а; Шулхан арух, разд. Орах хаим, 606:1.

20. Из молитв, которые читают в Йом-Кипур.

21. Шабат, 104а.

22. Тегилим, 51:5.

23. Тегилим, 51:10,14.

24. Шмуэль II, 18:13.

25. Бемидбар, 2:2.

26. «А грех мой предо мной всегда».

27. Ср. Дварим, 17:20.

28. Ср. Авот, 4:10.

29. Ср. Шмот, 13:9.

30. Шабат, 886.

31. Рош-Гашана, 17а.

1. Земной огонь — одна шестидесятая огня адского.

2. Тегилим, 89:3.

3. Ваикра, 11:44.

4. Йома, 39а.

5. Авот, 4:2.

6. Истинным вознаграждением праведников в раю являются не только плоды их постижения Торы и служения Всевышнему, действительное их вознаграждение — явное раскрытие в будущем мире самих заповедей, которые они исполняли на земле. И понятно, что результат заповеди, который тогда станет явным, несравненно больше, чем то действие, которым она была исполнена. И еще: удовольствие при исполнении заповеди — это также особая заповедь, и за нее есть особое вознаграждение, кроме вознаграждения за само исполнение. Понятно также, что наслаждение, которое явится этим вознаграждением в будущем, безмерно превосходит то удовольствие, которое человек испытал при исполнении заповеди.

[Получив добрую весть,] прежде всего благословляют [Всевышнего]¹. Следует благословлять и благодарить Творца, ибо Он добр². Услышала душа моя добрую весть — и возрадовалась³. Источник же добра — Тора и только она⁴; Тора Всевышнего совершенна⁵. [Какая же весть дошла до меня?] Весть о завершении годового цикла изучения всего Талмуда целиком в большинстве больших и малых хасидских общин⁶. Спасибо за [все, сделанное вами] до сегодняшнего дня; и я буду просить Б-га придавать вам сил и впредь и укреплять из года в год [ваши сердца,] сердца сильных, крепостью Торы, чтобы открылась людям [вся] мощь ее и заложенная в ней сила⁷.