Тания (Ликутей Амарим) полностью

Всевышний дал нам заповеди, ограничив и редуцировав при этом свет, [изливающийся в миры при исполнении их]. Поэтому для большинства предметов, на которые они распространяются, установлен [минимальный и максимальный] размер — так, например, длина нитей цицит должна быть изначально [не менее] двадцати четырех сантиметров¹⁰; длина каждой стороны строго квадратного футляра тфилин — четыре сантиметра¹¹; лулав должен быть не менее тридцати двух сантиметров длиной¹²; ширина каждой стенки суки должна быть не менее пятидесяти шести сантиметров¹-'; длина шофара — не менее восьми сантиметров¹⁴; объем миквы — не менее семисот двадцати шести литров¹⁵. А» для животных, предназначенных в жертву, установлены возрастные границы: овцы должны быть не старше года, бараны — двух лет, то же — в отношении быков…¹⁶.

Точно так же и денежный эквивалент того, что человек должен отдать на помощь нуждающимся и другие добрые дела, [имеет предел]. И хотя добрые дела — один из столпов, на которых стоит мир, как написано: «…Мир построен на доброте…»¹⁷, — все же и тут есть границы: «…Прекрасно, если на это выделяют двадцать процентов своих доходов, но достаточно и десяти…»¹⁸! [Такие] добрые дела [человека, которые он совершает] в рамках законов Торы, [вызывают] ту разновидность милосердия Всевышнего, которая ограничена рамками мироздания, как временными, так и пространственными, про которую написано: «Милосердие Б-га [проявляется] с восхода до заката». Когда человек помогает нуждающимся и делает людям добро, он пробуждает тем самым милосердие Всевышнего к высшим и низшим мирам. А так как мироздание ограничено [во времени и пространстве] — «чтобы подняться [от духовной сферы, связанной с] Землей, к следующей [духовной] сфере, следует пройти пятьсот этапов… и то же количество этапов необходимо пройти от каждой из семи сфер до соседней»¹⁹, «а физическому миру суждено существовать шесть тысяч лет»²⁰ — Тора установила определенные рамки для исполнения всех заповедей, в частности, помощи нуждающимся²¹.

Однако рамки эти установлены лишь для тех, кто скрупулезно соблюдает все законы Торы, не отступая от них ни на йоту. Но тот, кто отошел от Торы, — да убережет нас от этого Всевышний! — и вступил на дурной путь, не исполнил в полной мере того, что требует Освятивший нас Своими заповедями²²; поэтому уменьшилась его доля в [общих усилиях по] привлечению в мир Б-жественности и света, неисчерпаемый Источник которого — Эйн Соф, [Всевышний], благословен Он. Она была бы гораздо весомее, если бы такой человек соблюдал все законы Торы и исполнял все ее заповеди. Он может исправить свое упущение лишь в том случае, если привлечет в мир излучение более сильное, чем то, которое мироздание в состоянии воспринять и вместить в себя. Такое излучение называется «высшим милосердием» и «величайшим добром», ибо оно распространяется и проявляется в бесконечности, не знает пределов и ничто в мироздании не соизмеримо с ним. Оно не ограничено рамками миров, оно всеобъемлюще и пронизывает их все — от самых высших до самых низших, [хотя непостижимо для всех них в равной степени]. Когда человек своими поступками и активностью в нижнем мире привлекает в него это сильное излучение, оно проявляется и, распространяясь, наполняет собой миры. В результате этого исправляются все упущения и промашки, совершенные человеком в служении Освятившему нас Своими заповедями²³. Это излучение обновляет изначальный свет, [присутствующий] в мирах [и] поддерживающий [в них] жизнь, придает ему яркость, а мирам — красоту, причем свойства их многократно усиливаются и свет этот начинает восприниматься мирами как принципиально иной, новый, [отличный от прежнего]. Поэтому [наши учители] сказали: «Той [духовной] ступени, на которой стоят вернувшиеся ко Всевышнему, [даже абсолютные праведники не могут достичь]"²⁴.