Тания (Ликутей Амарим) полностью

Об этом написано: «Во мраке сияет свет [Всевышнего] для прямодушных; [в этом награда человеку за то, что он] милосерден, милостив и праведен»¹⁸. Если человек милосерден, милостив и праведен и от всей души помогает нуждающимся, то этим он открывает путь для излияния света Всевышнего в свою душу, которая облачена в пребывающую во мраке плоть, [названную в Кабале] «кожей Змея». Превращение темноты в свет и называется спасением, и слова «взращивающий спасение» говорят именно об этом, ибо спасение это «произрастает» из помощи нуждающимся, являющейся, [образно говоря], семенем, посеянным в [той субстанции высших миров, которая служит] духовным аналогом земного шара¹⁹. Эта «земля желанная» и есть «собрание Израиля», Шхина — присутствие [Создателя] в сотворенных Им мирах [в качестве Царя], дарующего им жизнь, как сказано: «Царская власть Твоя распространяется на все миры…»²⁰. Самые же богатые всходы приносит помощь нуждающимся, живущим в нашей Святой Земле, которая в физическом мире прямо связ-ана со Шхиной; посеянное здесь сразу же прорастает в «земле желанной», что на Небесах, и нет никаких препятствий и преград этому росту, ибо ничто не в состоянии прервать связь между [верхней и нижней] «землями жизни»²¹, так как врата Небес²² находятся над Храмовой горой, ничего подобного за пределами [Эрец-Исраэль] не существует. Разумный да поймет сказанное.

Любимые мои братья и друзья, в которых — вся душа моя! Я обращаюсь к вам [с этим посланием], чтобы напомнить [о цели жизни человека с физическом мире] и пробудить погруженных в [его] суету, словно в глубокий сон. Я хочу, чтобы прозрели слепцы и увидели [истину], чтобы их помыслы, желания, стремления были связаны с жизнью духа, чтобы [эти люди] приобщились к Источнику «живой воды»¹ — ко Всевышнему, дарующему жизнь всему живому, — на протяжении всей их жизни, во всех видах их деятельности — как в тех, что связаны с удовлетворением потребностей тела, так и тех, что связаны с удовлетворением потребностей души², — чтобы, занимаясь в этом мире своими делами и зарабатывая на жизнь, они не преследовали сугубо меркантильные цели. Да не будут евреи подобны сынам других народов³, которые обеспечивают пропитание и достойное существование своим женам и детям, руководствуясь лишь природным инстинктом любви [к близким]. Ибо написано: «И подобен ли кто народу Твоему, Израилю, — [Твоему] единственному народу на земле!»⁴. Смысл этих слов в следующем: даже в своих повседневных делах евреи призваны раскрывать абсолютное единство Всевышнего⁵ в этом мире. [Если же евреи не выполняют эту свою задачу, то] они тем самым лжесвидетельствуют, — да убережет нас от этого Г-сподь! — произнося утром и вечером с закрытыми глазами в тексте «Шма…»: «…[Все мироздание — ] Г-сподь один» [первая буква в слове эхад — «один» — указывает на то, что Всевышний — Владыка миров*»; вторая, чье числовое значение — восемь, на то, что власть Его распространяется на семь] высших миров и нижний, физический мир⁷; [третья буква, числовое значение которой — четыре, на то, что эта власть распространяется] на все четыре стороны света. [Лжесвидетельство это выражается в том, что] люди, ослепленные блеском материальных благ, [закрывают глаза], произнося «Г-сподь один», но после этого им достаточно одного лишь взгляда на окружающее, чтобы снова забыть о Всевышнем, упаси нас от этого Б-г⁸. Жизнь наша будет достойной только тогда, когда во всех наших повседневных занятиях мы не станем преследовать корыстные цели, — но лишь поддерживать жизнь в душах — частицах Самого Всевышнего — и удовлетворять их потребности, не ожидая за это воздаяния; тем самым создания уподобляются Творцу, единому Г-споду, ибо «Б-г постоянно творит добро»⁹, — [Его] бескорыстное милосердие [проявляется] в том, что Он непрерывно поддерживает жизнь миров и всего, что их наполняет. [Но чтобы человек не впал в другую крайность, отказывая в поддержке своим близким ради бескорыстной помощи другим,] Тора велит ему заботиться прежде всего о жене и детях, а уже потом — об остальных™.

А потому, мои любимые, братья мои, раскройте сердца ваши тому, что здесь так сжато изложено (если будет на то воля Б-жья, при личной встрече я расскажу вам об этом более подробно). В наше время, в период, предшествующий приходу Маншаха, основной вид службы Всевышнему состоит в оказании помощи нуждающимся, как сказали наши учители, благословенна их память: «Лишь тогда будет послано избавление народу Израиля, когда евреи будут помогать нуждающимся»¹¹. А их слова о том, что изучение Торы так же важно, как совершение добрых дел¹², относятся к тому времени, когда они жили: изучение Торы было тогда основной формой служения Всевышнему; потому-то и появились в ту пору великие мудрецы — та-наим¹³ и амораим¹⁴.