мою работу „Justice as Fairness", Philosophical Review, 1958, pp. 185—187. Ссылки на утилитаристов, которые в
явном виде утверждают это расширение, см. в §§ 30, сноска 37. То, что принцип социальной интеграции
отличен от принципа личностной интеграции, установлено Р. Перри — R. В. Perry. General Theory of Value (NY,
Longmans, Green, 1926), pp. 674—677. Он приписывает упущение этого обстоятельства Эмилю Дюркгейму и
другим ученым, исповедовавшим подобные ему взгляды. Концепция социальной интеграции Перри была
вызвана разделяемой многими доминирующей целью благосклонности. См. ниже § 24.
11. Здесь я принимаю определение телеологических теорий, которое можно найти в работе У. Франкены — W.
К. Frankena. Ethics (Englewood Cliffs, NJ, Prentice Hall, 1963), p. 13.
12. См. работу Сиджвика — Sidgwick. The Methods of Ethics, p. 416.
13. По этому поводу см. работу Дж. С. Милля — J. S. Mill. Utilitarianism, ch. V, последние два параграфа.
14. См. по поводу Бентама его работы The Principles of International Law, Essay I, in The Works of Jeremy
Bentham, ed. John Bowring (Edinburgh,. 1838—1843), vol. 2, p. 537; по поводу Эджворта — его работу
Mathematical Psychics, pp. 52—56, а также первые страницы „The Pure Theory of Taxation", Economic Journal, vol.
7 (1897), где тот же самый аргумент представлен более кратко. См. ниже, § 28.
15. Приоритет правильности является центральной особенностью этики Канта. См., например. Критика
практического разума (Соч., М.: Мысль, 1965, т. 4,-кн. 1, ч. 1, гл. 2). Явное подтверждение этого может быть
найдено в работе О поговорке „может быть, это и верно в теории, но не годится для практики" (Там же, т. 4, ч.
2).
16. Юм Д. О первоначальном договоре (Соч., М.: Мысль, 1965, т. 2), с. 760—78l.
17. Интуитивистские теории этого типа можно найти в работе Б. Барри — Brian Barry. Political Argument
(London, Routledge and Kegan Paul, 1965), особенно с. 4—8, 286; в работе Р. Брандта — R. В. Brandt. Ethical
Theory (Englewood Cliffs, NJ, Prentice-Hall, Inc. 1959), pp. 404, 426, 429, где принцип полезности совмещен с
принципом равенства; в работе Н. Решера — Nicholas Rescher. Distributive Justice (New York, Bobbs-Merill,
1966), pp. 35—41, 115—121, где аналогичные ограничения введены через концепцию эффективного среднего.
Роберт Нозик (Robert Nozick) обсуждает некоторые из этих проблем, развивая интуитивизм данного вида в
работе „Moral Complications and Moral Structures", Natural Law Forum, vol. 13 (1968).
Интуитивизм в традиционном смысле включает определенные эпистемологические тезисы, например, о
самоочевидности и необходимости моральных принципов. Здесь репрезентативными работами являются: Дж.
Мур. Принципы этики, особенно гл. 1 и 6; сборник работ Г. Причард — Н. A. Prichard. Moral Obligations
(Oxford, The Clarendon Press, 1949); особенно первый очерк, „Does Moral Philosophy Rests on Mistake?" (1912);
работа У. Росса — W. D. Ross. The Right and the Good (Oxford. '. The Clarendon Press, 1930), особенно гл. 1 и 2, и
The Foundations of Ethics (Oxford, The Clarendon Press, 1939). См. также трактат XVIII в. Р. Прайса — Richard
Price. A Review of the Principal Questions of Moral, 1787, ed. D. D. Raphael (Oxford, The Clarendon Press, 1948). По
поводу недавних дискуссий вокруг этой классической формы интуитивизма см. работу Г. Макклоски — Н. J.
McCloskey. Meta-Ethics and Normative Ethics (The Hague, Martinus Nijhoff, 1969).
18. По поводу использования этого аппарата в интуитивистских теориях см. работу Барри — Barry. Political
Argument, pp. 3—8. Большинство книг по теории спроса или экономики благосостояния содержит изложение
основных понятий в этой области,-Книга У. Баумола — W. J. Baumol. Economical Theory and Operations Analysis
(Englewood Cliffs NJ, Prentice Hall, 1965) содержит отличное изложение предмета в гл. 9.
59
***
19. См. „Принципы этики", гл. 6. Принадлежность теории Мура к интуитивизму обусловливается его
принципом органического единства.
20. См. работу У. Росса — W. D. Ross. The Right and the Good, pp. 21—27.
21. См. работы Милля — Mill. A System of Logic, book 6, ch. 12, sec. 7; Utilitarianism, ch. 5, pars. 26—31, где этот
аргумент приведен в связи с предписаниями здравого смысла относительно справедливости. Что касается
Сиджвика, то см. его работу The Methods of Ethics, book 4, ch. 2, 3.
31
22. Термин „лексикографический" происходит из знакомых примеров такого упорядочения, какое имеет место в
словарях. Подставим цифры вместо букв, „I" вместо „а", „2" вместо „b" и так далее, и осуществим
ранжирование результирующей цепочки цифр слева направо, двигаясь направо только в том случае, когда
нужно выбирать следующее вхождение по порядку среди одинаковых букв (т.е., буквально, „нарушить
