Научитесь оценивать свойства фона. Работа внимательного фокусирования заключается в том, чтобы заметить значимые фигуры на, казалось бы, незначительном фоне. Но поскольку любое усилие внимания неизбежно ограничено, мы можем заподозрить, что любой фон содержит фигуры, которые только и ждут, чтобы их идентифицировали как таковые. Помимо этого постепенного открытия забытого богатства фона, нам прежде всего необходимо обратить внимание на свойства фона как фона - на то, что в самой своей неразличимости позволяет ему заставлять фигуры появляться. То, что мы сегодня называем "общим(и)", служит хорошей иллюстрацией этой производительности, свойственной фону: вода, воздух, климат, семена, языки, ноу-хау и накопленные манеры - все это обычно находится ниже уровня частной собственности, защищенное от индивидуального присвоения своим статусом общего фона для всей человеческой деятельности. Именно благодаря ослеплению незаметной (но вездесущей) ролью общего достояния в продолжении существования наших обществ индивидуалистическая идеология смогла подорвать самые основы нашего существования. Отсюда вытекают насущные вопросы: какие виды общего фона поддерживают выделение индивидуализированных фигур, которые мы так ясно видим? Как мы можем ценить и поощрять экологическую силу, изобилие которой скрыто на заднем плане?
Пять динамиков эха
От экономики к экософии через экологию внимания: отзвуки эко - множились на протяжении предыдущих страниц и глав. За ойкосом наших домов, наших городов и нашей общей планеты проблематика внимания также заставила нас осознать важность эхо-феноменов в конституировании наших субъективностей и сообществ. Медиасфера очень быстро стала восприниматься как "эхосистема": в противовес привычному образу мышления, при котором СМИ рассматриваются как каналы, по которым циркулирует информация, нам показалось более разумным рассматривать их как хранилища, в которых организуются резонансные явления, приводящие к синхронизации наших движений, аффектов и воображения. Совместное внимание также основано на игре эха: когда мой собеседник поворачивается, чтобы посмотреть в определенном направлении, мой взгляд стремится последовать за его взглядом с очень небольшой задержкой, подобно тому, как нимфа Эхо повторяет сказанное ей через небольшой промежуток времени. Наконец, как и у каждого Эхо есть свой Нарцисс, мы видели, что на уровне индивидуализирующего внимания уверенность, позволяющая мне участвовать в человеческом взаимодействии, возникает благодаря положительному резонансу, который мое поведение вызывает во внимании другого, подпитывая чувство собственной ценности моего нарциссизма.
Все предыдущие главы не только подтолкнули нас к мысли, что внимание - это вопрос эха, но и сам материал этих глав состоит из эха: что я делал с самого начала, если не собирал цитаты из самых разных авторов, только чтобы самому свести их в гармоничное эхо? Итак, пришло время увидеть, как то, что казалось лишь метафорой или композиционным приемом, на самом деле относится к фундаментальной структуре динамики внимания. Возможно, даже больше, чем экология или экософия, это эхология внимания, которую мы должны стремиться обосновать.
На самом фундаментальном уровне внимание - это эхо, потому что, подобно нимфе из мифа Овидия, оно не знает, как говорить самому или слушать молча. Внимание не остается неподвижным", - говорит Жан-Филипп Лашо, 11 , повторяя рефрен, уже произнесенный Теодулем Рибо в его трактате 1888 года:
Если взять взрослого здорового мужчину со средним уровнем интеллекта, то обычный механизм его психической жизни состоит в вечном приходе и уходе внутренних событий, в череде ощущений, чувств, идей и образов, которые сходятся или отталкиваются друг от друга по определенным законам. [. . . .] [Внимание] - это исключительное, аномальное состояние, которое не может длиться долго, поскольку противоречит фундаментальному условию психической жизни: изменению. 12
Если внимание не остается неподвижным, это происходит не только потому, что оно испытывает желание двигаться, но и потому, что у него нет подходящего места: внимание по сути своей "отчуждено", поскольку оно всегда обращено на что-то другое, чем оно само. Всегда? Не совсем. . .