Документальный фильм под названием «Когда крепостные в Тибете поднялись с колен», снятый Центральной студией кинохроники Китая в 1959 году, наглядно представляет подлинную картину Тибета 60-летней давности. Здесь люди работали на износ, а производи тельные силы были на том же уровне, что и сотни лет назад. Лхаса – самое солнечное место в мире, однако крепостные находились там в «полной тьме», испытывая неимоверные тяготы и лишения.
Довольно долгое время в Тибете господствовала теократическая феодально-крепостническая система, и этот мрачный эпизод в истории человеческой цивилизации продолжался до конца 1950-х годов.
Архив Тибетского автономного района, расположенный на Лудинг Саут Роуд в Лхасе, содержит более 3 млн томов исторических документов, включающих 136 блоков данных. Эти документы охватывают почти 700-летний период: от правления династии Юань (1271–1368) до конца XX века. Здесь же хранится коллекция кодексов, применявшихся в старом Тибете на протяжении сотен лет.
Политические и экономические привилегии феодалов были чётко прописаны в 13-й и 16-й статьях Кодекса, который применялся в старом Тибете: «Все люди делятся на три класса (высший, средний и низший), и каждый класс далее делится на три подкласса в соответствии с родословной и социальным статусом… люди разных классов имеют разную стоимость жизни». Например, стоимость жизни человека высшего класса была эквивалентна стоимости золота такого же веса, а ценность человека низшего класса равнялась стоимости соломенного жгута.
В старом Тибете крепостные, составлявшие дно общества, делились на три подкласса: тральпа, дуйцинь и наньзань. Тральпами называли людей, которые были обязаны безвозмездно работать в сельском хозяйстве на феодалов и имели право обрабатывать землю для собственных нужд, но не могли претендовать на право собственности на землю. Дуйцинями назывались члены небольших домохозяйств, которые состояли в основном из обедневших тральпов. Дуйцини находились ниже тральпов по социальному статусу, поэтому и жили более тяжёлой жизнью. К наньзаням (что буквально означает «одомашненные»), относились крепостные без каких-либо средств производства или личных прав, феодалы считали их «говорящими животными». Наньзаней можно было преподносить третьим лицам в качестве подарка или продавать как домашний скот.
Лхаба Дрома (74 года), проживающая в пригороде Санчжуцзы (городской округ Шигадзе), готовится к долгому путешествию. Она давно хотела посетить округ Намлинг, где прошли самые мрачные годы детства.
Её родители были крепостными самой низшей ступени. В возрасте шести лет она начала работать в доме владельцев поместья.
60 лет назад она уехала из того поместья и с тех пор никогда туда не возвращалась. Большинство крепостных, с которыми женщина работала, уже умерли. С тяжёлыми воспоминаниями, запрятанными глубоко в её душе, Лхаба жила все эти годы.
Как и многие другие дети крепостного сословия, Лхаба Дрома целыми днями работала на хозяев поместья, подвергаясь грубому обращению и побоям. Однажды девочка так устала, что заснула за прялкой. Обнаружив, что пряжа порвалась, хозяйка принялась колоть ей руки и лицо иглой, а затем маленькую крепостную жестоко избили.
Постоянные издевательства привели к хроническим болям в пояснице, от которых она страдает по сей день.
Прежде чем уехать из дома в Шигадзе, Лхаба Дрома тайком подобрала два камня, белый и чёрный. Согласно легенде, белый цвет означает счастье и удачу, а чёрный символизирует страдания и бедность. Когда Лхаба уехала из округа Намлинг в Шигадзе, то незаметно выбросила чёрный камень, надеясь навсегда забыть эти печальные события.
Тензин (ему 74 года) живёт в округе Канмар города Шигадзе. Все его предки были дуйцинями. Из-за крайней бедности ему с четырёхлетнего возраста приходилось пасти скот феодала. Своих родителей он не видел. Его часто ругали и били, отчего он чувствовал себя беспомощным. Тензин считал себя беднее нищих и всегда таил надежду вырваться из этого логова чудовищ.
Изнемогая от жестокого обращения, он несколько раз пытался бежать. Но, поскольку был слишком юн, всегда терялся, его находили и возвращали в рабство.
Крепостные были прикреплены к определённому феодалу без всякого права на обретение свободы, что являлось основной чертой крепостнического общества. Гаксаг, правящий совет старого Тибета, провозглашал, что крепостные могут находиться только в имениях своих владельцев и не имеют права покидать их без разрешения. Гаксаг вместе с Далай-ламой издал множество предписаний, строго запрещавших кому бы то ни было укрывать беглых крепостных.
