В данном случае вы должны проверять исторические части Библии и других исторических ресурсов, для того чтобы увидеть исполнилось ли пророчество. Часто пророчества являются поэтическими способами выразить общий смысл, в то время как определенное применение остается неоднозначным (Ис. 37:29, 33–37); Бог не дает пророчества для того, чтобы удовлетворить наше любопытство, но для того, чтобы сказать нам именно то, что нам необходимо. Поэтому, мы не должны ожидать буквального исполнения каждой детали, как если бы пророчества были прозой, а не поэзией (хотя, Бог иногда исполнял даже детали). Таким образом, например, все ученые согласны с тем, что Иеремия пророчествовал перед падением Иерусалима, провозглашая будущий суд своему народу. (Для древнего Ближнего востока, это было необычно, ожидалось что пророки должны быть патриотами и ободрять свой народ провозглашая победы). Но Иеремия (и Второзаконие), также, пророчествовали о возвращении Израиля в свою землю. Когда Ассирийцы увели Израильтян в плен, никто из них не вернулся, и никто не ожидал, что иначе будет в случае с Вавилоном. Но следующее поколение Иудеев, после смерти Иеремии, вернулось в свою землю. Это было знаменательное, важное исполнение, с естественной точки зрения не ожидаемое и не претендовавшее на совпадение, это подтверждает пророчество Иеремеии, даже если некоторые детали в нем были сказаны поэтически. Стиль авторства Иеремии указывает нам на то, что многие из упоминаемых им деталей — всего лишь поэтически, иллюстративные способы сообщения главной мысли (пр. Иер. 4:7–9, 20–31). (Части Даниила состоят из более детальной прозы; они исполнились в точности, как предсказал Даниил).
Некоторые пророчества еще не были исполнены, и никогда и не будут исполнены (Пр.: Иер. 46:13; Иез. 29:19; 30:10), потому что люди отреагировали на угрозы или приняли обещания; многие пророчества Бог являются обусловленными (Иер. 18:7–10).
Из тех пророчеств, что уже были исполнены, какая‑то часть ожидает окончательного исполнения в будущем. Так бывает по той причине что Бог имеет свою последовательность событий, которые Он использует обращаясь с людьми, потому что и природа Бога и природа человека остались неизменными. Так, например, в адрес храма неоднократно слышались осуждения в виде предсказаний о «мерзости запустения», Вавилонянами (587 до н. э.), Антиохом Эпифаном (II до н. э.), Помпеем (I до н. э.), Титом (I н. э.) и Адриан (II н. э.). (Говоря о будущем разрушении храма Титом, Иисус указывал на мерзость запустения которая пришла в течении одного поколения, Мтф. 23:36–38; 24:1–3, 15, 34, пророчество исполнившееся через сорок лет после предсказания). По причине того, что в истории было много злых императоров, «тайна беззакония уже в действии» (2 Фесс. 2:7); потому что обманщик остается, уже существует много антихристов (1 Ин. 2:18).
Часть остается для исполнения в будущем? Например, Израильтяне вернулись из Вавилона, это было очевидное чудо, и хотя Кира не пришлось убеждать с помощью чудес, для того, чтобы он отпустил пленников, подобно тому, как это было с Фараоном, когда Израильтяне были рабами в Египте. (Тем не менее, он отпустил и других пленников по домам). Но Исаия произнес пророчество о пустыне цветущей лилиями, которое еще не исполнилось; Израиль остался очень маленьким царством. (Это разочарование казалось было не меньшим чем поколение блуждавшее в пустыне после чудесного избавления из Египетского рабства). Некоторые аспекты пророчества Исаии были исполнены в служении Иисуса, и физические, и духовные (Пр.: Ис. 3565–6; 61:1–2; Мтф. 11:5; Лк. 4:18–19). Но Исаия также указывает на то, что Бога бережет Израиль для какой‑то цели. Поколение спустя, после распятия Иисуса, Израиль опять был рассеян, соответственно предсказанию о суде (Лк. 21:20–24). Тем не менее, в отличии от Хеттеев, Эдомлян, Филистимлян и других народов, которые ассимилировались с другими народами, Израильтяне не исчезли как нация.
Приход Иисуса, как может показаться на первый взгляд, является менее драматичным избавлением, чем первый исход или возвращение из Вавилона, но в течении нескольких столетий угнетатели Иуды были обращены в веру в Бога Израиля — это более драматично чем то, что произошло с Фараоном или Киром. В наши дни, вероятно, половина населения земного шара признает — есть только один Бог; возможно, в большинстве случаев, эта вера не адекватно во многих отношениях, но, с точки зрения дней Иеремии или Иисуса, это будет удивительное чудо. Все это подталкивает нас ожидать исполнения будущих обещаний о восстановлении, хотя, мы не можем забыть о символическом языке пророков и понимания всех деталей. Те, кто были привиты в библейское наследие и верят (Рим. 2:26–29; 11:17–24), будут разделять участь будущих обещаниях.
