Павел писал определенным, реально существовавшим людям. Не ожидая, что христиане, спустя много столетий будут читать его письма, в разных культурах и разных ситуациях (ср. Мк. 13:32), он не уделяет время для того, чтобы прояснить свои межкультурные принципы, на которых основывает свой совет, обращаясь к конкретной ситуации в которой находятся его первоначальные слушатели. Фи перечисляет несколько принципов, с помощью которых можно определить межкультурные принципы, на которых основываются определенные примеры описанные для нас из Библии, наиболее важный из них, мы применили здесь. Первое, мы должны смотреть в «сердце», или межкультурный принцип в тексте. Это важно, для того, чтобы мы не переставали помнить о Евангелии Христа, и не стали законниками в отношении деталей, как это случилось с некоторыми оппонентами Иисуса. Второе, некоторые вопросы в Библии представлены в качестве межкультурных моральных норм, по примеру моральных списков Павла (рим. 1:28–31; 1 Кор. 31:16, 24; 1 Тим. 5:14) или разнообразных норм служения (Суд. 4:4; Флп. 4:3; 1 Тим. 2:12). Если разные стихи допускают разное практическое применение, мы можем видеть эти практики в качестве руководящих принципов в определенной культуре, но в каждом случае, без исключения, мы не находим межкультурного принципа, стоящего за ним.
Третье, мы должны помнить культурные варианты доступные для писателя. Например, библейские авторы писали в период, когда никто не пытался отменить рабство; то, что авторы Библии не затрагивают непосредственно вопрос, который никто не поднимал, не означает что они заняли сторону рабовладельцев, иначе они бы подняли этот вопрос! С другой стороны, во дни Павла, у Греков были разные точки зрения в отношении половых связей до брака, гомосексуальных связей, и т. д., и Библия в один голос осуждает такие практики. Четвертое, мы должны учитывать различия в ситуациях: в первом столетии, мужчины, включая персонажей Библии, были намного образованней чем женщины; писал ли бы Павел подобные рекомендации для наших дней, учитывая что женщины в наши дни имеют равные возможности получить образование что и мужчины? Принципы Фи, напоминают те, что мы выше использовали по отношению к культурному фону.
Мы можем показать один, совершенный пример, как принимать во внимание ситуацию, в которой писал Павел. В двух текстах Павел требует чтобы женщина в церкви «молчала» (1 Кор. 14:34–35; 1 Тим. 2:12). Если настаивать на том, что эта фраза должна означать, в таком случае женщина не должна даже петь в церкви! Некоторые церкви, именно так и учат, но игнорируют ли они значение этого текста? Не обязательно. В других текстах Павел хвалит женщин за их труд для царства (Флп. 4:2–3), и в Рим. 16, он хвалит женщин за их служение, больше чем мужчин (хотя называет больше мужчин!). Более того, в отношении женщин он, время от времени, использует наиболее распространенный термин, который обычно использует о мужчинах: «сотрудники» (Прискилла, Рим. 16:3); дьякониса («слуга», Фива, Рим. 16:1); и однажды, даже «апостол» (Юния, если правильно перевести текст; Рим. 16:7)! Что еще важно, он принимает женщин молящихся и пророчествующих с покрытой головой (1 Кор. 11:4–5). Как они могут молиться и пророчествовать, если в том же письме он требует чтобы они полностью молчали в церкви (1 Кор. 14:34–35)? Может Библия сама себе противоречит? Может Павел сам себе противоречит в том же письме?
Но два текста, возможно, не касаются абсолютного молчания, возможно так написано в связи с определенной ситуацией. Единственный тип речи, о котором говорит Павел в 1 Коринфянам 14:34–35 — это задавание вопросов (14:35). И в Греческой, и в Иудейской культурах было общепринято перебивать учителя и лектора вопросами; но считалось неприличным, когда это делали не образованные люди и тем более — необразованные женщины. Помните о том, что женщины были менее образованными чем мужчины; в Иудейской культуре, мальчики учились запоминать и цитировать Божий закон, девочки почти никогда не получали такого обучения. А в отношении 1 Тим. 2:11–12, ученые и в наши дни продолжают дебатировать о том, как Павел использует фон Старого Завета (он применяет примеры Старого Завета по разному в разных текстах, даже пример Евы — 2 Кор. 11:3). Но, как минимум один момент очень интересен: Послание Павла Тимофею в Ефес является единственным письмом во всей Библии, в котором говорится, что лжеучителя целенаправленно распространяли свое ложное учение среди женщин (2 Тим. 3:6). Более того, они возможно были нацелены на вдов (1 Тим. 5:9), которые владели домами, для того чтобы использовать их дома для церкви, один из Греческих терминов в 1 Тим5:13, почти всегда означает распространять «нонсенс» или ложные идеи. Те, кто плохо знал Библию, почти естественно являлись наиболее восприимчивыми к ложным учениям; те, кто не знает Библию — не должны учить. Как бы не отличался ваш вывод по этим стихам, трудно поверить в то, что Павел запрещал женщинам петь в Церкви!
