Во многих русских областях как оберег использовали наузы (нитки с узлами). Так, известен обычай опоясывать жениха по нагому телу лыком с 12 узлами или повязывать нитку с 12 или 40 узлами вместе с поясом. В качестве готового науза могли использовать и рыболовецкую сеть. Опоясывание куском сети по нагому телу отмечено в Олонецкой, Новгородской, Вологодской, Костромской, Пермской, Орловской, Воронежской, Тамбовской, Рязанской, Казанской и других губерниях.
В обувь невесте и жениху клали такие обереги: листья и почки рябины, бодягу, просо, пшено, либо льняное семя (из этого обычно выбирали что-то одно).
В правом ботинке полагалось иметь монеты и овечью шерсть.
В карманы клали лук, чеснок, либо на шею вешали мешочек чеснока. Верили, если луковица в кармане почернела, значит, была напущена порча, от которой луковица якобы спасла невесту или жениха.
Надо сказать, эти предметы клали не просто так, а произнося заклинание, причём разное для каждого атрибута.
Одевать жениха могла мать, но чаще это поручали дяде по материнской линии.
Сначала нужно было двумя руками взять все предметы наряда, трижды встряхнуть его, им обвести посолонь трижды вокруг головы жениха, произнося слова заговора, каждый раз сплёвывая в сторону, как бы отгоняя нечистую силу.
И только после надевали всё на новобрачного.
Затем жених садился за стол, а мать или сваха расчёсывала жениху волосы, три раза сбрызнув их вином. В завершении она три раза по кругу осыпала его хмелем.
Когда жених наряжен, дружко говорил заговор на защиту от недоброжелателей.
Затем дружко поочерёдно приглашал тех, кто должен был благословить жениха.
Родительское благословление на брак – это доброе напутствие перед совершением бракосочетания, освящённое сакральными предметами. Для жениха оно проходит перед поездкой на выкуп. Именно перед выездом его благословляют родители.
Благословление на брак не нужно путать с благословением супружеской пары. Последнее дарят обоим молодожёнам родители жениха, когда встречают перед застольем с караваем.
Если жених был сиротой, то его благословляли посажённые родители, а перед свадьбой его сестра (или другая родственница) обращалась причетом к умершим родителям с приглашением посетить свадьбу и наделить жениха счастливой долей. Он не мог сделать этого лично, т. к. умершие понимали обращения только в форме причета, а его исполняли исключительно женщины.
Благословение всегда давалось отдельно матерью и отцом, сначала благословляет папа. Материнское благословение в народе считали магически сильным. Вот как об этом рассказывает знаменитый этнограф Н. Харузин: «Фактъ на лицо: дѣти крѣпко убѣждены въ силѣ материнскаго проклятія и благословенія; за отцомъ же первой силы совсѣмъ не признаютъ, а благословеніе съ его стороны гораздо менѣе уважаютъ… материнское благословеніе отъ дурного человѣка спасаетъ, отъ вражей силы избавляетъ»15.
Благословение всегда давали дома, под покровительством родного очага, пока не переступлен порог.
Просьбу о напутствии обычно озвучивал дружка: «Государь батюшка (имярек) и государыня матушка (имярек), благословите сына во путь-дорожку ехати, жену-княгинюшку брати».
Родители обычно становились под Божий угол. Сначала нужно было поклониться на все четыре стороны (напоминает Домострой) – можно сказать, так заручались поддержкой окружающих сил и четырёх стихий.
В старину, говоря традиционные слова, отец держал икону (часто в расшитом рушнике), а мать – малый круглый хлеб со свечкой, на рушнике. Причём хлеб считался священным предметом наравне с иконой.
Во многих областях, благословив первый раз этими предметами, мать и отец обменивались ими и повторяли слова.
В некоторых регионах распространился обычай получать благословение, стоя на коленях (под влиянием эстетики христианских богослужений), в других – перед родителями стояли, но делали по три земных поклона.
Отец три раза обводил иконой (Николая Чудотворца или Спасителя) посолонь вокруг головы сына, а мать – хлебом со свечой. Вот что должны говорить при этом родители, согласно Домострою: «Бог тебя благословит и помилует и даст тебе жену законную во здравии и в благоденствии». Жених кланялся, после чего родители давали ему краткие наставления, как вести себя в доме невесты и в роли мужа.
Далее в некоторых областях соблюдался обычай: дружка (либо женская родня жениха) приглашал (и) благословить парня остальных родственников по старшинству.
Теперь можно было проходить к свадебному поезду, и жених прощался с родителями, как перед дальней опасной дорогой. Хлеб и икону, которыми благословляли родители, брали с собой (часто их нёс дружко).
Перед отъездом, когда все заняли места в экипажах, дружко заговаривал свадебный поезд: «Будь наша хоромина пресветлая, благословенная: каждая дырочка, каждая щёлочка, со дверьми, с окошечками, со бревешечками; кругом нашей хоромины каменная ограда с железным тыном!».
Поезд во главе с дружкой выезжал к дому невесты.
