Женщина со стороны невесты снимала с неё девичий головной убор (венец, цветочный венок, коруну) и проворно надевала на подружку новобрачной, которая тут же давала его примерить другой подружке, и та – следующей, и так далее, чтобы все незамужние быстрее вышли замуж.
Тем временем свашка невесты или подружка расчёсывала невестины волосы, причём определённым гребнем. Иногда он был с семью зубьями и с изображением пары животных. Она постоянно окунала гребень в чашу с мёдом28. Этот обряд часто совмещали с расчёсыванием волос новобрачным, который в народе называли «чесанием голов». Сваха говорила: «Дружко с поддружьем, благословите молодому князю кудри расчесать, молодой княгине кудри расплесть». Дружко отвечал: «Бог благословлял, благословляем и мы!». Выбранные заранее женщины (свашки) расчёсывали каждому волосы, минимум три раза.
После этого невесте плели две косы, пряди клали сверху вниз. В некоторых деревнях Русского Севера этот обряд имел своеобразие и проводился в форме конкурса: одну косу плела невестина свашка, приговаривая: «Носи девиц», другую – свашка жениха со словами: «Носи молодцов». Победа в соревновании была приметой пола первенца.
И вот начинали скручивать («свивать») из кос невесты два пучка – это слово и дало название этой части обряда («повивание», также известны названия «окручивание» и «повязание»). Завивание кос – это магическое действо, соотносимое с зарождением (зачатием).
Расчёсывание волос знаменовало собой изменение социального статуса для обоих новобрачных.
Для невесты обряд повивания завершается надеванием закрытого головного убора замужних женщин.
Перед тем, как убрать ширму, женщины, сделавшие причёску, заявляли гостям: «Дадите золотых – покажем молодых. Не дадите золотых – не покажем молодых».
Увидев новобрачных, гости кричали: «Хороши!».
Тут перед молодыми располагали зеркало, сваха спрашивала каждого из них: «Кого видишь?». В ответ нужно было назвать друг друга по имени-отчеству. Обряд оглашения имени очень старый, ещё в XII в. о нём упоминал митрополит Иоанн как о ключевом моменте свадьбы, а в деревнях он соблюдался до XX в.
Вскоре после этого устраивали переодевание невесты в яркую одежду замужней женщины (но это зависело от того, какое платье на ней было изначально). Молодую уводили для переодевания в комнату, а в другую уходил жених и ожидал там. Если не было свободной комнаты, молодой удалялся в соседний дом. В других областях новобрачных уводили в брачное помещение, а невесту одевали во всё «женское» после «постельного обряда».
Пришло время пред всем честным народом признать новые родственные связи между молодкой и родителями жениха. На современных свадьбах эту роль выполняет «танец невестки со свёкром».
В традиции были иные обычаи.
С того момента, когда молодая появлялась в новом образе, пир получал название «горний стол».
К обряду повивания, либо к моменту выхода новобрачной в образе замужней дамы, приезжали её родители и вся родня. Впервые род мужа и род жены собирались за единым столом.
Новоиспечённый муж за руку подводил суженую к своим родителям:
На что родители отвечали: «Тебе люба, а нам очень хороша!».
Настала пора дарить молодым подарки. Но в старину отдавали их не просто так, а в обмен на дары, которые родственникам жениха лично подносила на блюде новоиспечённая жена (либо от её имени это делал назначенный гость). Она дарила рубахи, платки, пояса, полотенца, ткань.
Ещё один обычай некоторых деревень – дарение невестке пояса. Пояс – это оберег, который получали все новые члены семьи – новорожденные детки и принятые в семью молодки. Поэтому свекровь вручала своей новой дочери такой подарок, а то и даже повязывала его.
Кроме того, во время горнего стола «княгиня молодая» должна была впервые называть своего мужа по имени, свёкра – батюшкой, а свекровь – матушкой. Есть интересный вариант этого обычая: свекровь ложилась на пол и вставала только тогда, когда невестка позовёт её «матушка», они целуются и обнимаются29. Здесь мы видим игру в перерождение человека (женщина претворяется неживой на время, зато после этого она рождается в новом социальном статусе названной матери).
На горнем столе молодожёны впервые получали право вкушать еду и питьё, и наступало время им выпить из одной чаши.
Один из вариантов: муж и жена пили из одной чары три раза: первый раз её держит муж, потом жена, потом снова муж.
Немного другой вариант: молодым во время застолья подавали один стакан на двоих, сначала пил муж, затем жена. Муж или жена его разбивал (а), топтал осколки муж.
В некоторых регионах перед топтанием остатки вина жених выливал на пол или брызгал в потолок и при этом старался как можно громче топнуть ногой.30
Чара должна была быть без ручек (замечает Домострой).
