Иисус Христос никогда не говорил о необходимости посредников между Богом и людьми, более того, он всегда подчёркивал важность непосредственного общения человека с Богом. Читая евангельские тексты, мы ясно видим, что Иисус Христос говорил о значимости непосредственного мистического переживания Святого Духа, а не об интеллектуальных познаниях библейских писаний, совершении ритуалов и следовании обычаям.
Критерием для подлинного христианина является не формальное членство в той или иной общине. Внутренний духовный опыт Святого Духа зависит исключительно от глубины созерцания Христова сознания, прозрения о сути Благой Вести и медитации на Бога.
Из последующих наставлений святого Серафима мы увидим, что этот мистический опыт является результатом персонального внутреннего мистического общения с Богом, предания всей своей жизни делу и служению Христову.
Давайте читать дальше наставления святого Серафима. «Пост же, и бдение, и молитва, и милостыня, и всякое Христа ради делаемое доброе дело суть средства для стяжания Святого Духа Божьего. Заметьте, батюшка, что лишь только ради Христа делаемое доброе дело приносит нам плоды Святого Духа. Всё же, не ради Христа делаемое, хотя и доброе, мзды в жизни будущего века нам не представляет, да и в здешней жизни благодати Божией тоже не даёт. Вот почему Господь Иисус Христос сказал: „Всякий, не собирающий со Мной, тот расточает“».
Давайте поразмышляем о глубоком значении слов святого Серафима. Что такое Христово сознание? Кто такой Иисус Христос? Можем ли мы сказать, что речь идёт о персоне и личности Иисуса, или это космический принцип Христа?
Иисус Христос является символом двойственной природы каждого человека. Иисус является символом индивидуального сознания и человеческой природы. Христос — это символ абсолютного божественного сознания, которое находится в духовном сердце всех живых существ.
Иисус был человеком со своей историей реинкарнации, который прошёл путь духовной эволюции и пробудил в своём духовном сердце Христово сознание. Каждый человек символически является Иисусом, и каждый в процессе духовного пути должен пробудить внутреннего Христа.
В приведённых словах святого Серафима указывается на вечные истинны, изложенные как в Новом Завете, так и в Бхагавад-гите, что человек, идущий по духовному пути, должен совершать «дело Бога», воплощать в своей жизни высшие божественные ценности. Эти идеи вновь указывают на то, что духовный путь — это не только практика медитации и молитвы, но активное действие, совершаемое в социуме во имя Бога.
Человек, совершающий добрые дела, в какой-то момент может ошибочно считать, что это он сам такой гениальный, умный, сильный, образованный, трудолюбивый, упорный, поэтому совершает добрые дела и достигает успеха. Подобные мысли приводят к гордыне и эгоизму.
Только совершая дела во имя Бога, человек обретает мудрость. Откуда у вас таланты, образование, силы, энергия, благоприятные шансы и многое другое? Ответ очевиден — от Бога. Именно поэтому Бог является изначальным источником, высшим автором всех благих деяний и успеха.
Жизнь является тонким сочетанием мудрого промысла Бога и свободного выбора человека. Если бы Бог не дал свободу человеку, не было бы духовной эволюции, не было бы спасения, невозможно было бы обрести просветление. Для просветления, спасения и эволюции должна быть свобода. Однако свобода предполагает ответственность.
Далее святой Серафим говорит: «Добро, ради Него [Христа] сделанное, не только в жизни будущего века венец правды ходатайствует, но и в здешней жизни преисполняет человека благодатью Духа Святого, и притом, как сказано: „Не в меру дает Бог Духа Святого, Отец любит Сына и вся дает в руки Его“».
Старец называет Иисуса Христа Богом и Сыном Божьим, тем самым подтверждая учение о двойственной природе Иисуса Христа. В соответствии с этим учением Иисус Христос обладал одновременно божественной и человеческой природой.
Церковный подход к этому учению заключается в том, что только Иисус Христос обладает этими двумя природами, в то время как остальные люди якобы обладают исключительно человеческой природой. Это противоречит Библии, так как Бог сотворил всех людей по образу и подобию своему, а это значит, что каждый человек несёт в себе природу своего Творца.
Иисус Христос обучал своих учеников молитве «Отче наш», которая является методом непосредственного общения каждого человека со своим Небесным Отцом. Практикуя эту молитву, каждый человек может осознать свою непосредственную связь с Богом как персональным Небесным Отцом каждого человека.
