(3). Воззову к Богу Вышнему, Богу, благодеявшему мне. Исповедаюсь, говорит, и принесу благодарение Тебе, благодетелю моему.
(4). Посла с небесе и спасе мя. Ясно проповедует о снисшествии Господа. Даде в поношение попирающыя мя, то-есть, мысленныя сопротивныя силы. Посему, окажи благодеяние, чтобы с дерзновением можно было сказать мне, что с небеси призирал Ты на нас, и наши дела исправил, а дела врагов привел в поношение. Или говорит о том спасении, каким спасен в пещере, когда враг был в его паче власти, хотя и пощажен им, что конечно и обратилось в поношение спасенному, как напрасно злоумышлявшему против спасителя. Посла Бог милость Свою и истину Свою. Милость и истина Отчая – Сын.
(5). И избави душу мою от среды скимнов, то-есть, скимнов мысленных. Поспах смущен. оставленный среди скимнов – гефских иноплеменников. Или, что касается до меня, то поспах смущен нечестием человеческим. Но Вышний, послав Слово Свое, избави душу мою; а потому, не повредило мне смущение от скимнов. Поелику избавлен я от этих мысленных скимнов, то успокоюсь, хотя и смущен был ими прежде. Но какие же это лютые звери? Сынове человечестии, зубы их оружия и стрелы. То-есть, во всем они вредоносны. Как меч, будучи изощрен, легко убивает, так и язык, когда сделается острым, наносит смерть своим злоречием. Говорит же это Пророк, давая разуметь, что было с Спасителем во время страдания, когда иудеи вопияли на Христа Пилату: возми, возми, распни Его (Иоан. 19, 15); и: аще не бы был Сей злодей, не быхом предали Его тебе (Иоан. 18, 30).
(6). Вознесися на Небеса, Боже, и по всей земли слава Твоя. Хотя для нашего спасения снисшел Ты на вольное истощание, и был послушлив даже до смерти; однако-же паки взыди на небеса, потому что восшедши всю землю исполнишь славы Твоей.
(7). Сеть уготоваша ногам моим. Соделал Ты, что низложившие меня сетями, сами пали в тот ров, который ископали. Потому, преуспев в этом, вознесися на небеса.
(8). Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое. Умоляет даровать ему Духа Святаго, Котораго обетовал послать восшедший на небеса Единородный; и говорит, что сердце его соделалось готовым к принятию Духа.
(9). Востани, слава моя. Славою своею называет пророчественнаго Духа. Востани псалтирю и гусли. Псалтирем именует душу, а гуслями называет тело. Востану рано, ощутив мысленный свет, возстану на песнопение.
(10). Исповемся Тебе в людех, Господи, воспою Тебе во языцех. Обращение всех народов благовествует в своем исповедании, потому что все народы воспевают его песнопения.
(11). Яко возвеличися до небес милость Твоя. Это подобно сказанному: яко и сама тварь свободится от истления в свободу чад Божиих (Рим. 8, 21). И даже до облак истина Твоя. Самыми делами, говорит, показал Ты, что истинны вещания облаков, т. е. Пророков.
<p>57. (1). <emphasis>В конец, да не растлиши, Давиду в столпописание</emphasis></p>
СОДЕРЖАНИЕ
Настоящий псалом имеет одинаковое содержание с предыдущим, лучше же сказать, с ясностию излагает, какой был конец возставших на Спасителя.
(2). Аще воистинну убо правду глаголете. Поелику собрались против Спасителя, как защитники Закона; то пророческий Дух справедливо повелевает им, если только заботятся о правде, судить право, т. е. справедливо. Но они не судили справедливо, намереваясь предать смерти неповиннаго и праведнаго.
(3). Ибо в сердце беззаконие делаете, на земли. Хотя слова хороши и показывают, что стоите за Закон; но сердце исполнено горечи; а подобно сему и дела исполнены беззакония.
(4). Очуждишася грешницы от ложесн. Показывает, что они совершенно не имели никакой причины ожидать себе спасения. Ибо чрез Пророка Исаию говорил Бог иудеям: ведех, яко отвергая отринеши, и беззаконник еще от чрева прозовешися (Иса. 48, 8), под чревом разумея святое крещение.
