Все приведённые примеры не могут не свидетельствовать о том, что культурные традиции Руси и, соответственно, её литература, несомненно, имеют свои отличительные особенности, заключающиеся не только в византийских «корнях», но и в русской «почве».
Итак, к концу XV века сложилось единое Московское государство, управляли которым, благодаря православной вере, гармонично слившиеся власти политическая и духовная. Москва стала центром православия. Россия «выяснила отношения» с татарами и с Литвой и, расправив плечи, стала развиваться, расширять деятельность и налаживать внешние связи. Но принципиальное отношение к России, в целом, не изменилось. Успехи Москвы во внешнеполитических отношениях вызвали к противодействию новые силы: в конце XVI века появились грозные противники – Польша и Турция.
Тяжёлое положение Российского государства, вызванное изоляцией, внешнеполитической борьбой и необходимостью модернизации армии и политической системы, побудили пригласить иностранцев на службу московского Государя и поселить их в большом количестве в Москве. Следствием этого явилось влияние западной культуры, проникновение новых идей, изменение быта. Польша вообще с оружием в руках внесла католические традиции на русскую землю. Было оказано существенное влияние на систему духовно-нравственных ценностей извне, со стороны, то есть была попытка изменения духовной и культурной основы общества.
История России удивительно повторяется из раза в раз. Когда нам предстоит одолеть врагов в тяжёлых войнах – мы выносим все тяготы на своих плечах, но, когда нужно распорядиться собственными ресурсами, мы обязательно приглашаем иностранцев, то ли бывших, то ли будущих противников. Однако одно дело – использовать передовой зарубежный опыт, другое – отдать свою судьбу в чужие руки. Как правило, модернизируя экономику России, иностранцы стремились, прежде всего, к изменению традиционной религии, веры – заменить российскую систему духовно-нравственных ценностей западной. Но если в наше время привлечение Запада объясняют развитием техники и финансированием (?), то чем руководствовались в те времена? Думается, принятием за эталон культуры западного типа. Причин должно быть много. Во всяком случае, гораздо проще продать всё на сторону, чем возиться и преобразовывать. К нашему XXI веку России как государству исполнилось всего-то пятьсот с небольшим лет. И если учесть это, то выходит, что Россия не только не отсталое государство, а наоборот – развивающееся небывалыми темпами. И это ясно всем, кроме нас, а потому нас периодически втравливают в революции, перевороты и перестройки, когда наступает время разумных реформ и созидательных преобразований.
К моменту преобразований Петра I России было всего чуть больше ста лет. В таких случаях не надо бы нервничать и комплексовать перед «развитыми» соседями. И уж, конечно, созидая новое, не следует тут же бросаться разрушать всё старое и перетряхивать страну с головы до ног. Приняв тысячу лет назад Православную веру, Россия так до сих пор и не усвоила её основной постулат: человек грешен и подвержен страстям. А это значит, что
Мы не будем в данном случае оценивать события предпетровской эпохи – была ли это цепь ошибок или историческая необходимость. Рассмотрим только факты. Была и Флорентийская уния, т.е. церковное единение с Западом – измена православию. И оккупация поляками Москвы, и раскол церкви.
