В сказании «Деяния и подвиги Нинурта» место «Абцу» несколько раз описывается как место с соленой водой, то есть расположенное в океане. Перед нами — либо снова результат воздействия разных культур друг на друга, либо оба народа, египтяне и шумеры, являлись наследниками общей культурной традиции, которая пришла к ним от третьей стороны.
Данные, которыми мы располагаем, действительно указывают на эту третью сторону, расположенную далеко за морем. Например, в сказании «Дела бога воды» мы читаем: «После того, как первоначальная вода установилась, бог Энки построил свой дом посреди воды из серебра и ляпис-лазури. Он богато украсил его золотом. Затем бог Энки заставил его плавать по воде, словно огромную скалу». Дом бога Энки действительно располагался при этом на плавучей горе «Наше», которая являлась «горой небес и земли».
Рядом с горой «Наше» располагался полный зелени и фруктовых деревьев сад со множеством птиц и рыбы.
Согласно шумерским сказаниям, в доисторические времена дракон поднял на своей спине из глубины моря еще одну «высокую гору». Эта гора называлась Нинхуршаг. После того как он вырос из пучин воды, Нинхуршаг превратился в священный остров, на котором произрастали все виды трав, росли виноградники, можно было собирать мед, росло множество деревьев, имелись залежи серебра и золота, имелась бронза — а также «все четвероногие создания». По словам ведущего эксперта по шумерской истории Ноя Крамера, «гора Нинхуршаг, известная также как «Королева Мировой Горы», стала местом организации вселенной, местом, где был создан человек, и местом, где утвердилась цивилизация».
В сказании «Порождение Нанна» описывается великий город, расположенный на горе Нинхуршаг «Смотри, вот место, где соединяются небеса и земли, смотри на его высокую стену, на его реку с чистейшей водой, на его гавань с кораблями достаточной для всех судов глубины, на его чистые каналы!» Здесь, в месте, где родились боги, они построили высокую ступенчатую башню на уровне моря, где были покои для каждого из них, разработали первые законы, заложили основы астрономии и астрологии. Вавилонским вариантом шумерского бога Энки (Эа) был бог Мардук, который сделал «самым великим славный город, место, дорогое сердцу богов, и построил стену вокруг воды». В одном из литургических шумерских текстов бог Энки (Эа) описывается как «господин-вседержитель, который живет в храме посреди океана».
Эти мифические сведения о «морском доме» бога Энки, о «мировой горе» Нинхуршаг и о «великом славном городе посреди океана» бога Мардука являются очевидными портретами одной и той же колыбели цивилизаций, которую описал философ Платон в своем диалоге, посвященном Атлантиде. «Место, где соединяются небеса и земли», относящееся к горе шумерской Нинхуршаг, есть не что иное, как гора Атлант, названная в честь Атланта, держащего на своих плечах небеса, легендарного изобретателя астрономии и астрологии (см. илл. 5.1). Подтверждая происхождение шумерских мифов из источников, связанных с Атлантидой, их «мировая гора» Нинхуршаг (то есть гора Атлант острова Атлантида) находится «далеко на западе», за обширным участком открытого моря. Эта же гора воспроизведена на изображении зиккурата на цилиндрической печати — зиккурат здесь располагается над извивающейся веревкой, символизирующей море. «Таркуллу», то есть «веревка», был вавилонским богом моря. На этой же печати мы находим изображение лисицы, обозначающей звезду Лисы, что символизирует западное направление.
Высшим божеством Шумера был Энлиль (см. илл. 5.2.), который, подобно Атланту, разделял между собой небеса и землю, и был известен как Отец Богов, Повелитель Всей Земли и Тайна Великой Горы. Все эти эпитеты указывают на Атлантиду, являвшуюся доминирующей духовной и политической силой в начальный период бронзового века.
В вавилонском «Эпосе о Гильгамеше» («О все видавшем»): когда его главный герой отправляется на поиски человека, спасшегося от Великого Потопа, то он находит его на Дальнем Западе, нашедшем себе место на вершине горы, поддерживающей небосвод, и уходящей своим основанием в океан.
