Узкий коридор полностью

Здесь опять же упоминается роль витана. Центральной концепцией для этих законов является концепция «вергельда». Вергельд – денежная сумма, в которую оценивается жизнь человека, призванная прекратить месть. Например, в статье 10 читаем: «Если кто-либо возлежит с женой человека с вергельдом в 1200 шиллингов, он должен уплатить мужу 120 шиллингов компенсации; мужу с вергельдом в 600 шиллингов он должен уплатить 100 шиллингов компенсации; простолюдину же он должен уплатить 40 шиллингов компенсации». Таким образом, более высокопоставленные люди, вроде элдорменов, имели более высокий вергельд, и их статус влиял на размер выплачиваемых им компенсаций при нарушении законов. Как нам известно на примере албанского «Кануна», если в обществе, где принята месть, в отношении кого-то совершалось преступление, то ответственность за наказание виновного возлагалась на его родственников, а ответственность за преступления носила коллективный характер. Так, статья 30 гласит: «Если некто, не имеющий родственников по отцу, убьет кого-либо, то его родственники по материнской линии, если таковые имеются, должны уплатить третью часть вергельда и третью часть – его сопоручники. За оставшуюся третью часть он отвечает лично».

Другие статьи показывают, что некоторые конфликты возможно решать, не прибегая к мести.

и

Сборник законов также подробно указывает размер компенсаций в случае повреждения или потери различных частей тела: пальцев рук и ног, глаз, челюсти и т. д.

Но сходства с «Кануном» не настолько поразительны, как различия. Сборник законов Альфреда не просто кодифицировал и рационализировал существовавшие нормы разрешения споров; он также подчинил их власти недавно образованного государства (вспомним, что албанский «Канун» не был кодифицирован и был записан только в начале ХХ века). Это значимо по меньшей мере по двум причинам. Во-первых, это подчеркивает различие между местью в безгосударственном обществе и началом процесса разрешения конфликтов под руководством государства. Как только сборник короля подробно объясняет, каким образом необходимо решать различные конфликты, следующим шагом становится передача функции разрешения конфликтов государству, что в конечном итоге и произошло после Альфреда. Во-вторых, сборник законов снова напоминает нам о том, что Альфред, как лидер, связанный существующими институтами и нормами, не столько навязывал обществу свои законы, сколько действовал совместно с обществом и его собраниями в процессе рационализации существующих норм. Все это подтверждает и коронация Эдгара в Бате, легшая в основу современной британской церемонии коронации. Эдгар пообещал править справедливо и милосердно. Это же отчетливо видно и в ключевые моменты истории Англии после Альфреда, особенно в правления Этельреда («Нерешительного»), Кнуда и Эдуарда («Исповедника»). Этельред потерпел ряд поражений от данов и бежал в Нормандию во Франции. Его призвали вернуться «все советники (pa witan ealle), которые находились в Англии», но на условиях, явно навязанных витаном и подразумевавших реформы его законов и поведения.

Английский историк Фрэнк Стэнтон отметил это, как момент «великой конституционной заинтересованности и первого записанного пакта между английским королем и его поданными». И все же это было не разрывом с прошлым, а продолжением англосаксонских и германских политических норм. И в самом деле, витан добился схожей конституционной сделки с датским королем Кнудом, когда утвердил его королем Англии в 1016 году. А когда в 1041 году Эдуард, также какое-то время бывший в изгнании в Нормандии, вернулся в Англию, «тэны всей Англии» встретили его у Херстхеда на побережье Гэмпшира и заявили, что согласятся на его коронацию, только если он поклянется сохранять законы Кнуда.