После этого к Фань Цзиню приходили многочисленные посетители, дарившие ему землю и лавки: некоторые бедные семейства просили взять их в услужение в обмен на покровительство. За два-три месяца у него появились слуги и служанки, не говоря уже о деньгах и рисе… Он переехал в новый дом и на протяжении трех дней развлекал гостей пирами и представлениями.
Сдав такой экзамен, человек становился не просто богачом, он становился выше закона. Это хорошо иллюстрирует другой китайский роман XVIII века, «Сон в красном тереме» Цао Сюэциня. В нем описывается история нового местного чиновника, расследующего убийство. Но убийцей оказывается влиятельный представитель местной общины, его имя упоминается в «Хранителе жизни мандарина» – в книге, где перечислены богатые и влиятельные семейства. Чиновнику приходится отпустить убийцу, потому что если ты богат или сдал экзамены и добился высокого положения в обществе, то законы к тебе неприменимы. Тебе спустят с рук даже убийство.
В настоящее время Китай уже не империя. Имперское государство рухнуло в 1912 году, и за кратким периодом республиканского правления последовал период военных предводителей и авторитарного гоминьдановского правительства. Разразившаяся гражданская война закончилась в 1949 году триумфом коммунистов во главе с Мао Цзэдуном. На этом «мандат небес» прекратил свое существование. На смену легализма Шан Яна и моральных предписаний Конфуция пришла коммунистическая идеология. Казалось бы, с прошлым было покончено.
Но не все так просто. Наряду с заметными различиями в современном Китае наблюдается сильное сходство с прошлым. «Мандат небес» сменился «мандатом Маркса». Начиная с эпохи Цинь характерной чертой китайского государства было его непререкаемое доминирование над обществом. И в этом отношении государство не изменилось. В каком-то смысле ситуация в период правления коммунистической партии стала еще хуже, поскольку Мао Цзэдун настаивал на том, чтобы партия и государство проникали во все сферы жизни по всей стране. Несмотря на деспотические черты, государство Цин не слишком вмешивалось в повседневную жизнь, особенно в провинции. Придя к власти на волне крестьянской революции, Мао Цзэдун решил это изменить. Как мы видели в главе 1, к началу «Большого скачка» партийные организации и члены партии присутствовали повсюду.
Преемственной чертой, связывающей имперскую эпоху с современной, является суть деспотизма – неспособность общества организовываться и влиять на принятие политических решений вне иерархии государства. Мао Цзэдун стремился к тому, чтобы Коммунистическая партия стала единственным средством политического участия, что означало эффективный контроль государства и политических элит над гражданами без обратного движения. Это трагическим образом выяснилось во время кампании «Пусть расцветают сто цветов» и во время культурной революции, когда периодически раздавались призывы к критике снизу, которая впоследствии жестоко подавлялась. Никакого голоса общества при коммунизме не подразумевалось.
В подходе Мао Цзэдуна к экономике тоже много преемственности с предыдущими периодами, особенно с учением Шан Яна о строгом контроле и регулировании экономической деятельности. Коллективизация сельского хозяйства под маской марксистской идеологии напоминает попытку внедрения колодезной системы полей тысячелетиями ранее, только с гораздо худшими последствиями. Насильственная коллективизация с индустриализацией в русле «Большого скачка» привела к голоду, унесшему целых 36 миллионов жизней.
Отношения Мао Цзэдуна и Коммунистической партии к бизнесу ни в чем не отличались от отношения Шан Яна, называвшего торговцев «хитрыми и коварными людьми». В сходном ключе мыслил Конфуций, заметивший, что «праведный человек понимает справедливость, низкий человек понимает выгоду». К торговцам и промышленникам относились примерно так же, как в императорском государстве, и им разрешили вступать в партию только в 2001 году. И только в 2007 году были приняты законы о частной собственности, позволившие сильнее защитить их имущество.
Ситуация изменилась после смерти Мао Цзэдуна в 1976 году. В результате борьбы среди представителей верхушки Коммунистической партии лидером партии и государства в 1978 году стал Дэн Сяопин. Он запустил процесс радикальной трансформации экономики, подготовив почву для последующего взрывообразного экономического расцвета. Неужели мы наблюдаем здесь резкий отход от прежних идей?
