Нет никаких сомнений, что это [водить автомобили] не дозволено. Вождение автомобилей женщинами приводит к различного рода дурным и отрицательным последствиям. Среди них – контакты с мужчинами без присутствия опекуна женщины. Также оно ведет к греху, из-за чего такое действие и запрещается.
Очевидно, что во времена Мухаммеда никаких автомобилей не было. Подобные фетвы – это всего лишь спекуляции на тему того, что основные принципы ислама говорили бы о вождении женщин, если бы автомобили существовали в 620-х годах. Но запрет на вождение автомобилей для женщин становился все более и более одиозным фактом, характеризовавшим внешний облик режима и привлекавшим все больше внимания со стороны международных средств массовой информации. В 2017 году было объявлено, что этот запрет будет снят в ходе реформ принца Мухаммеда бин Салмана. Но постойте, а как же заявление Верховного совета 1996 года, прямо говорящее о том, что вождение автомобилей женщинами противоречит шариату? Никаких проблем, Саудиты поручили ему издать новую фетву, заявляющую о том, что это в совершенстве согласуется с нормами ислама.
Хотя Саудовская Аравия и служит образцовым примером укрепления клетки норм, ее шаблонам следовали и другие деспотические режимы региона. Взять для примера правление Саддама Хусейна в Ираке. Ирак возник как британский мандат по тому же плану, который эмир Мекки Хусейн счел предательством интересов арабов, не получивших истинные награды за борьбу против Османской империи. Чтобы подсластить пилюлю, англичане назначили королем Ирака одного из сыновей Хусейна, Фейсала. Ирак представлял собой колониальное образование на основе трех османских провинций, Мосула, Багдада и Басры. Назначение Фейсала королем было одним из странных проявлений колониальной политики: на церемонии оркестр играл национальный гимн Великобритании «Боже, храни короля», потому что у Ирака не было собственного гимна. Долго монархия не продержалась. В 1931 году Ирак стал независимым, а в 1936 году произошел первый государственный переворот, за чем последовали два десятилетия интенсивной политической нестабильности, пока члены организации «Свободные офицеры» под предводительством Абд аль-Карима Касима не свергли окончательно монархию в 1958 году. В первые же часы после переворота люди Касима показательно казнили короля и членов его семейства.
Касим установил государственный контроль над улемами и попытался провести секуляризацию. Но его политический курс продлился недолго. Его самого в 1963 году убили путчисты, симпатизировавшие партии «Баас». Эта партия, основанная в 1947 году в Сирии, проповедовала идеи панарабизма, антиколониализма и социализма. Несмотря на свой светский характер, баасисты не стеснялись использовать ислам для подчинения общества и упрочения клетки норм. Этот процесс начался в 1968 году, когда после очередного переворота баасисты взяли контроль над государством, и усилился после 1979 года, когда в своих руках сосредоточил власть Саддам Хусейн. Он не был военным, но беспощадно прокладывал себе путь в партии и поджидал подходящего случая. Для сосредоточения своей власти Саддам Хусейн удерживал в заложниках членов семей трети представителей Совета революционного командования. И вот момент настал. Саддам срежиссировал и заснял на видеокассету «признание» Абд аль-Хусейна Масхади, секретаря Совета революционного командования (Саддам был его вице-председателем), после чего эту кассету показали членам партии по всей стране. Согласно версии, записанной историком,
убитый горем Саддам обратился к собравшимся со слезами, катившимися по щекам. Он заполнял пробелы в признании [Абд аль-Хусейна] и драматически указывал пальцем на своих бывших коллег. Охранники выволакивали людей из собрания, а Саддам призывал верховных министров страны и партийных лидеров самим сформировать расстрельные взводы.
Всего 1 августа 1979 года предположительно были казнены несколько сотен высокопоставленных баасистов.
