A.С. ЗАПЕСОЦКИЙ:Спасибо,Юрий Дмитриевич. Пока Юрий Дмитриевич выступал,у Даниила Александровича по поводу Пикуля родился тихий каламбур: «Спекуляция — это от слова«Пикуль»». На трибуне Владимир Евгеньевич Триодин,профессор,доктор педагогических наук,заведующий кафедрой теории социально–культурной деятельности нашего Университета и председатель Союза работников культуры Санкт–Петербурга.
B.Е. ТРИОДИН:Полярность и агрессивность оценок личности и деятельности Петра I на протяжении трех столетий обескураживают. С одной стороны, «Великий Петр как некий Бог» (Державин),с другой стороны, «Петербург построил Сатана» (Мицкевич). С одной стороны, «Люблю тебя,Петра творенье,люблю твой строгий,стройный вид» (Пушкин),с другой стороны, «Проклятый город,Божий враг» (Гиппиус). С одной стороны,памятник Петру скульптора Фальконе(Медный всадник),с другой — памятник скульптора Шемякина.
Время не смягчило остроту оценок. Нобелевский лауреат А.И. Солженицын энергию,мысли и слова Петра характеризует как«буйный смерч». По Солженицыну,у Петра заурядный,если не дикарский ум. Он не реформатор,он революционер.
А в похвальных словах,особенно в связи с 300–летием Петербурга, недостатка нет.
Такова,видно,судьба великих реформаторов. О каждом из них можно сказать пушкинскими словами: «И не уйдешь ты от суда мирского,как не уйдешь от Божьего суда».
С писателем Васильевым я был в Петропавловской крепости. Борис Львович долго всматривался в шемякинскую статую и,наконец,сказал: «Вот теперь я понимаю,что гений и злодейство совместимы в одном лице». Кажется,и один из героев Гранина воспринимает Петра символически,как два скрещенных топора — топор палача и топор плотника.
Возможно ли такое соединение несоединимого?Парадокс феномена Петра Великого состоит в том,что семена,брошенные его волевым усилием в,казалось бы,неподготовленную почву и в не подходящее для посева время,тем не менее прорастали. Общество,вопреки всем прогнозам,не пыталось избавиться от плодов насилия,а наоборот,хранило и развивало их:никто после смерти Петра не стремился вновь отрастить бороды,вернуться к первосентябрьскому исчислению начала нового года,закрыть Кунсткамеру или украшать елку под Новый год,потому что Петром были угаданы глубинные потребности народа. Точную формулу такого рода насилия выработала З. Гиппиус: «Нельзя и надо».
