Факт жертвоприношения сына побуждает Гранина к размышлениям о демонической силе идеи. Власть идеи способна навеки запеленать человека так,что он не вырвется из нее. Раскольников так и не сумел выбраться из плена идеи. Думаю,и Петр остался ее заложником. Если хотите,книга Гранина — предупреждение,чтобы мы не стали рабами идеи.
Не очень ясные(мистические)обстоятельства смерти маленького сына Петра —«шишечки»— повод для разговора о законе возмездия:за совершенное зло человек расплачивается.
Власть так или иначе искажает природу человека. Последняя глава книги наиболее интересная и сильная. Но,как у всякого большого художника,материал в ней сопротивляется субъективному намерению писателя,не подчиняется ему. Даниилу Александровичу хотелось рассказать о последней любви императора,но Петр уже не способен любить. Он наказан. Власть исказила даже такую сильную личность,как Петр. И потому эта глава не о последней любви(как ее назвал Гранин),а о неспособности императора любить. Закон возмездия проявил себя и здесь.
Главный вывод,который вытекает из всего сказанного о Петре(и,думается,во имя этого написана книга)— проблема политической воли. Воли — вот чего не хватает современной России. Поэтому книга Гранина должна стать настольной для нынешнего и грядущих поколений.
Петра поразила мысль Лейбница,что зерно страдает,прежде чем дать плод. Петр выстрадал Петербург,сжег себя Петербургом и заслуживает покоя и уважения. Чем больше времени отделяет нас от Петра,тем очевиднее становится поначалу кажущаяся странной и непонятной мысль Ломоносова о том,что следы Петра надо искать не в прошлом,а в будущем. Петр — из будущего,а не из прошлого,поэтому нам и сегодня,и завтра нужна книга Гранина.
A.С. ЗАПЕСОЦКИЙ:Спасибо,Владимир Евгеньевич. Я бы сказал,что Даниил Гранин — это тоже связь с Богом. Я предоставляю микрофон критику,секретарю Союза писателей Москвы Валентину Дмитриевичу Оскоцкому.
