18 Вы приступили не к горе, осязаемой и пылающей огнем, не ко тьме и мраку и буре, 19 не к трубному звуку и гласу глаголов, который слышавшие просили, чтобы к ним более не было продолжаемо слово, 20 ибо они не могли стерпеть того, что заповедуемо было: если и зверь прикоснется к горе, будет побит камнями (или поражен стрелою); 21 и столь ужасно было это видение, [что и] Моисей сказал: "я в страхе и трепете". 22 Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, 23 к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, 24 и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева. 25 Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те, не послушав глаголавшего на земле, не избегли [наказания], то тем более [не] [избежим] мы, если отвратимся от [Глаголющего] с небес, 26 Которого глас тогда поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: еще раз поколеблю не только землю, но и небо. 27 Слова: "еще раз" означают изменение колеблемого, как сотворенного, чтобы пребыло непоколебимое. 28 Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, 29 потому что Бог наш есть огнь поядающий.
(Евр.12:18–29)
В стихе 28 видим описание правильного баланса: «мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом». Если кто-то хочет быть в непоколебимом Царстве, то должен хранить сочетание благодати, благоговения и страха. Это есть правильный баланс, обеспечивающий царствование Бога внутри нас. Страх без сочетания с благодатью остаётся только страхом. А благодать, спасение без страха — это иллюзия, неправда, ложь. Боязнь же и ложь идут рука об руку друг с другом, а боязливые и лжецы не могут наследовать Царство Бога:
7 Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном. 8 Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая.
(Откр.21:7,8)
Бог никогда не старался и не старается показать Себя только с одной стороны. Он всегда неудержимо добивается нашего благополучия, но при этом не может идти против Себя Самого, против собственной правды. Поэтому Он вынужденно «…медлит, чтобы помиловать… и …удерживается, чтобы сжалиться … ибо Господь есть Бог правды» (Ис.30:15–18). Если мы хотим видеть Его только с одной стороны, то не ищем правды (2Тим.4:3,4), и Бог против такого подхода. Он хочет, чтобы мы воспринимали Его целостно, как Личность, и считались с Его волей всегда, а не только тогда, когда нам кажется, что это хорошо для нас (Иов.2:9,10, Авв.3:16–19, Деян.7:9,10, Евр.10:32–35, Евр.11:24–26).
Люди, описанные в Ис.30:15–18 испугались врагов и стали терять равновесие, но опору искали там, где её не могло быть. Они забыли о Боге. Мог ли Он быть на их стороне? Мог, но не хотел и никогда не захотел бы. Он никому ничего не должен, и нам стоило бы всегда с этим считаться (Рим.11:35,36).
