Вечное равновесие полностью

2 и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная. 3 По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте [о] [себе] более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил.

(Рим.12:2,3)

Завышение или занижение самооценки начинается с неправильного понимания вообще устройства мира. Во-первых, существует, и всегда будет существовать иерархия, установленная Богом и с Ним во главе (1Кор.11:3, Кол.2:10, 1Пет.2:18, Еф.6:1). Во-вторых, мы не можем рассматривать себя отдельно от всего окружающего мира. Его законы общи для всех творений без исключений, как имеющих плоть, так и не имеющих таковой. Смотрите, как говорит Апостол Иуда (не Искариот) об этом, и обратите внимание на то, что сказано о достоинстве:

5 Я хочу напомнить вам, уже знающим это, что Господь, избавив народ из земли Египетской, потом неверовавших погубил, 6 и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня. 7 Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример, — 8 так точно будет и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти. 9 Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: "да запретит тебе Господь".

(Иуд.1:5–9)

Апостол Иуда напоминает нам о тех, кто не сохранил своего достоинства. Некоторые ангелы потеряли его и теперь ожидают суда. Жители Содома и Гоморры подобно им блудодействовали (шли неверным путем) и подверглись страшной казни. Иуда также говорит о своих современниках, которые имели о мироустройстве абсолютно нереальное представление (заблуждались) и творили неугодные Богу дела. Апостол назвал их мечтателями, то есть теми, чьи представления о будущем не имеют ничего общего с тем, что их ожидает на самом деле (расхождение желаемого с действительным). Вообще это похоже на проявление галлюцинаций: этим словом называются искажённые продукты восприятия человека — неадекватные образы, возникающие в его мозгу и не имеющие подтверждения в реальности.

Мечтатели, названные так Апостолом, имели выбор, но не приложили усилий, чтобы сохранить полученное от Бога достоинство. В противоположность им Иуда указывает на Архангела Михаила. Будучи главой над многими Ангелами, он хранил своё достоинство. Но даже будучи Архангелом, он не считал себя вправе судить дьявола, упавшего с небес (потерявшего своё достоинство). Михаил знает своё место: оно не выше и не ниже положенной точки. Михаил не ставит себя на место Истинного Судьи, но и не становится на один уровень с дьяволом. Это пример для нас. Мы не должны становиться судьями, это не наша роль. Наша задача заключается в том, чтобы быть исполнителями закона (Иак.4:11,12). Законы Божьей иерархии общие для всех живущих. Даже Сын Бога, став по образу Человеком, должен был жить в согласии с этими законами. Он не был судьёй. Его земная роль заключалась не в том, чтобы судить, а чтобы спасать, о чём Он Сам и засвидетельствовал (Иоан.12:47,48). Именно понимание и полное принятие законов Отца делало Иисуса правильно сбалансированной Личностью, начиная с самого Его детства. Его Небесный Отец и земные родители всегда могли Им по праву гордиться (Лук.2:46–52).

Иисус чётко знал Своё предназначение и Свою роль. Он никогда не отходил ни направо, ни налево от «золотой середины», всегда сохраняя Своё достоинство (Лук.4:29,30, Лук.20:1–8, Иоан.8:59, Матф.27:11, Иоан.2:24, Иоан.18:37, Матф.26:42, Иоан.18:3-12).