Павел называет разделения в церквях негативным явлением, и с этим наверняка согласится каждый нормальный христианин. Да и любой нормальный человек не станет спорить с этим утверждением относительно того сообщества, которому он принадлежит и которое ценит. Разделения идут рука об руку со спорами и всякого рода соперничеством, и Апостол сразу же предупреждает, что не собирается ни с кем спорить, зная, что это совершенно бесполезно. Но дальше он как будто открывает просторы для нашей фантазии, утверждая, что разномыслия в церквях не только возможны, но им даже буквально «
Посмотрим на приведённый пример объективно. Павел использует не только понятие «споры». Он оперирует ещё и такими понятиями как «разделения» и «разномыслия», что на самом деле не одно и то же. Да, споры случаются от разномыслий, но разномыслия и разделения — это разные вещи. Так как же увязать между собой эти понятия? Именно благодаря данной нам и высоко ценимой Богом свободе. Не будем путать, ведь это не та свобода, которую правильнее было бы назвать безответственностью, а та, которая проистекает из самой сущности нашего Создателя. Мы вовсе не обязаны думать обо всех вещах одинаково, но при этом нам жизненно важно стремиться к единству в духе любви (Еф.4:3). Мы можем иметь разные подходы к жизни вообще и жизни во Христе, но для тех, кто Христов, совершенно определённо все эти подходы должны быть основаны на любви (1Кор.1:10, Еф.4:1–7). Именно такая свобода, замешанная на любви, поможет нам разобраться в данном вопросе.
Итак, «в спорах рождается истина». Что же это может означать?
Во-первых, споры — это не обязательно конфликт в негативном понимании данного слова. Сам по себе конфликт — это абсолютно необходимый и неизбежный элемент практически любых эволюционных процессов, протекающих в любых сферах жизни. Это то самое пересечение и столкновение между собой сущностей различных Божьих творений, при котором эти сущности в какой-то степени трансформируются, утрачивают прежнее состояние и обретают новое. Вот самые простые примеры: песок на морском пляже — это результат конфликта воды и камня; золотой слиток — это результат конфликта огня и золотой руды; человеческий характер — это результат конфликта личностных интересов и необходимости преодоления самого себя; сила тела — это результат конфликта мышц и физической нагрузки; образование — это результат конфликта ума и информации; равновесие — это результат конфликта крайностей. И подобных примеров можно привести массу.
Во-вторых, не обязательно смотреть на поговорку «в споре рождается истина» с точки зрения того, каким образом мы находим эту самую истину. То есть смысл не в самом методе (споре), а в том, что крайности не являются истиной, и она лежит где-то посередине. Вот о чём, на мой взгляд, говорится в пословице. Люди, не ищущие «золотой середины», упрямо стоящие на своём несмотря ни на что, не пускающие в свою жизнь другие мнения, рискуют не найти Истину никогда. Ни один субъективный взгляд не может претендовать на истинность. Взгляд, наиболее соответствующий Истине, всегда объективен. Человек, ищущий Истину, способен разумно принимать новую информацию. Он не строит собственное понимание только на личном знании и опыте, но прислушивается и к мнению окружающих (Деян.17:11,12, Прит.15:22). Его границы открыты. Но Бог учит его и тому, чтобы он всегда был готов закрыть границы для вредной информации (Гал.1:6–9, Откр.2:24). Но как отличить одно от другого?
