В христианском мире под благовестием понимается распространение благой вести или Евангелия о том, что Бог послал в мир Своего Сына Иисуса Христа, Который должен был стать жертвой за грехи всего человечества, что и произошло через Его распятие на кресте. И Евангелие гласит, что Иисус после казни воскрес и был вознесён в славе на небеса. Суть же Евангелия состоит в том, что человек никакими своими словами и поступками не может добиться снятия с себя вины или смягчения ответственности перед Богом, потому что это в принципе невозможно для человека, но возможно для Бога, Который и предложил путь спасения через жертву Христа. Таким образом, человек спасается, — то есть входит в прямые и ничем необременённые отношения с Богом, — только верой в Христа, а вернее в Его жертву и воскресение к жизни. И единственное действие, которое требуется для вхождения в дверь спасения — это покаяние и крещение. Суть этих понятий так же необходимо понимать правильно, чтобы не наломать дров, но об этом нужно говорить отдельно, а мы сейчас говорим только о том, что является единственным условием, без которого даже крещение теряет всякий смысл — и это вера в Евангелие. Однако если коротко, то покаяние — это кардинальный разворот в мыслях, а потом и в действиях в результате глубинной трансформации, когда человек начинает смотреть на вещи под совершенно иным углом зрения, что становится возможным от осознания сути Евангелия. А крещение (что значит погружение) — это символ пути от старой жизни к новой как бы через смерть, погребение и последующее воскресение.
Само же слово «Евангелие» означает не просто добрую весть, а настолько невероятную новость, что даже трудно поверить, что так может быть. Наверное, именно поэтому многие люди стараются «усовершенствовать» Евангелие какими-нибудь «обязательными» дополнениями, которые призваны добавить веса на самом деле самодостаточному (идеально уравновешенному) Евангелию. Людям кажется, что так просто не может быть, что ничего не нужно делать самому чтобы обрести спасение, то есть не верится, что все грехи могут быть просто прощены без какой-либо обязанности их искупать самостоятельно. В библейских же текстах, относящихся к теме Евангелия, нельзя найти ни одного подтверждения необходимости самостоятельного искупления грехов, тогда как в этих текстах содержится немало прямых указаний на безвозмездный и безусловный характер Божьей милости. И тогда людям остаётся только на свой лад интерпретировать эти тексты и подгонять их смысл под собственные представления, а затем «усиливать» свои убеждения через введение каких-нибудь ритуалов и прочих действий, с помощью которых они могли бы получить дополнительное подтверждение, что «имеют право на спасение» или «могут оправдаться перед Богом». Но такое «усиление» Евангелия вопреки их часто очень самоотверженным и искренним «богоугодным» делам как раз-таки и доказывает отсутствие у них веры в само Евангелие. К таким вещам, несомненно, относятся и упомянутые выше паломничества «крестоносцев», символизирующие их приобщение к несению креста вместе с Иисусом (Лук.14:27) и выражающиеся в долгих, опасных и изнурительных путешествиях к различным местам, считающимся наиболее святыми, как например, так называемый гроб Господень в Иерусалиме (кстати, слова «круиз» и «крестный ход» происходят именно из понятия «крестовый поход»).
Понимая же истинное значение Евангелия, можно достаточно точно и легко определить, что несут нам разные проповедники — чистую правду или корыстную ложь. Когда они убеждают наращивать наши собственные усилия в достижении праведности и святости, делать что-то больше и качественнее, вкладывать больше усилий и особенно больше денег, то, скорее всего, их мотивы нечисты и их «евангелие» является лишь прикрытием для неаутентичных целей (хотя они могут просто искренне заблуждаться). Конечно, с подобными оценками нужно быть осторожнее, но соответствие истинному Евангелию является очень точным критерием оценки не только слов и поступков, но даже внутренних мотивов различных проповедников-благовестников.
