Трудно было бы не согласиться с утверждением, что работать без отдыха так же вредно, как и всегда находиться только в праздном состоянии. Ведь и то, и другое — это крайности, а как мы знаем, уклонения от центральной равновесной линии всегда будут вызывать действие равновесных сил, которые всегда действуют против нас и наших замыслов, если мы уклоняемся в крайние состояния. С другой же стороны невозможно отдыхать и работать одновременно, при этом надеясь получить качественные результаты. Поэтому в логике нормального мироустройства предусмотрено отдельное время для работы и отдельное время для отдыха. В Библии это положение выражено словами Екклесиаста:
Подробнее о равновесии в области ежедневной трудовой деятельности мы говорили в предыдущей главе, а сейчас коснёмся только одного специфического аспекта работы, — включающего в себя одновременно и духовную, и интеллектуальную, и физическую составляющие, — от сбалансированности которого зависит очень многое на планете, какой бы сферы деятельности человека мы бы не коснулись. Речь пойдёт о реализации наших добрых намерений.
И вот почему, как мне думается, этому вопросу стоит посвятить отдельную главу. Слишком многое в мире делается с убеждением в том, что одни люди должны согласиться с другими, потому что те хотят для них исключительно добра, а эти почему-то часто этого не понимают и сопротивляются усилиям доброжелателей. Между тем на такие усилия тратится слишком много энергии, времени и других ресурсов, но при этом часто результат подобных усилий бывает качественно противоположным изначальному намерению. Учитывая всё сказанное выше о вселенском балансе и других категориях, пронизанных законом равновесия, мне думается, что проблема заключается в перекосах и дисбалансе, причиной которых является в корне неправильное представление о добре и зле и их проявлениях в повседневной жизни во взаимоотношениях между людьми и между человеком и Богом.
Но добро и зло — это слишком абстрактные категории, чтобы только с помощью них можно было бы прийти к однозначному выводу об истинных причинах того явления, что часто добрые намерения превращаются в зло. Нам для этого потребуется перебрать множество понятий и их определений, а также разобрать множество исторических примеров, в которых будут видны причины, цепь событий и следствия, показывающие механизм превращения сугубо добрых намерений в чистое зло. Но формат данной книги не позволит этого сделать с нужной степенью качества, а потому мы здесь должны ограничиться довольно обобщёнными формулировками и может быть парой-тройкой наиболее показательных примеров-иллюстраций. И я выбрал в качестве примера такую область человеческой деятельности, которая за всю историю человечества сама по себе затрагивала настолько много судеб разных людей, а также настолько глубоко проникла в массовое бессознательное и коллективное сознание, что по идее должна являться универсальным примером почти для всех читателей. Ведь так или иначе тема веры в религиозном контексте затрагивает всех людей без исключения — то есть даже если человек считает себя абсолютным атеистом, то его атеизм является ни чем иным, как верой в то, что Бога нет. Но если Бога нет, то зачем бороться с самой мыслью о Его существовании? А если Он есть, то какой смысл прятаться от данного факта? Таким образом понятие атеизма берётся из человеческого противоречия, связанного с неспособностью принять очевидное. Ведь вряд ли кто-то в здравом уме сможет всерьёз утверждать, что всё в его жизни зависит исключительно от него самого и нет никаких внешних сил, которые не вмешивались бы в его судьбу. При этом совершенно без разницы, что понимается под этими силами, — Бог, Высший Разум, Космос, Вселенная и так далее (мне удобнее использовать понятие «Бог»), — если их влияние оказывается настолько значительным. И тогда, если человек начинает осознавать свою зависимость от этих сил и при этом не желает быть похожим на щепку среди океана, то ему не остаётся ничего другого, кроме как начать всерьёз познавать природу этих сил и искать своё место в системе мироздания.
Проблема же заключается в том, что человеческое стремление к познанию Бога всегда находится на грани между ограниченным познанным и безграничным непознанным, то есть в той области, где совершенно естественным образом существуют все условия для масштабных манипуляций сознанием. Это некая «серая зона», где зачастую чёрное кажется белым, а белое — чёрным, и данный факт всегда носит в себе огромный потенциал для формирования ошибочных представлений о мире в целом и о добре и зле в частности.
