Войны Митридата полностью

Эта массовая бойня знаменовала собой полнейший крах всей восточной политики сената. И чтобы потом не говорили некоторые исследователи о том, что квириты несли счастье завоеванным народам, достаточно просто внимательно изучить этот вопрос – и всё встанет на свои места. Это как же надо было ненавидеть римлян и иже с ними, чтобы жители Эфеса сознательно пошли на святотатство и, ворвавшись в храм Артемиды, перебили всех, кто там укрылся! Храм Артемиды считался одним из семи чудес света и был священным местом, но даже это не остановило разъяренную толпу.

В Пергаме, спасаясь от резни, люди побежали в святилище Асклепия и там, в надежде сохранить себе жизнь, обнимали статуи богов, но их всех перестреляли из луков. В городе Траллы местные жители просто наняли убийц и те перебили римлян прямо в храме Согласия. Аппиан свидетельствует: «Адрамидтийцы, выйдя в море, убивали тех, которые собирались спастись вплавь, и топили в море маленьких детей. Жители Кавна, после войны с Антиохом ставшие подданными и данниками родосцев и незадолго до этого от римлян получившие свободу, оттаскивая от статуи Гестии тех римлян, которые бежали в храм Гестии в здании Совета, сначала убивали детей на глазах матерей, а затем и их самих, и вслед за ними и мужчин».

Волна жесточайших убийств и погромов прокатилась по всему Анатолийскому побережью, и мир содрогнулся от такого зверства. Однако снова обратимся к речи Цицерона «В защиту Луция Валерия Флакка». Говоря об «Эфесской вечерне», оратор упоминает один очень любопытный момент: «Я предложил бы вам вспомнить войну с Митридатом, вызвавшее чувство жалости жестокое истребление всех римских граждан, происшедшее в одно и то же мгновение в стольких городах, выдачу наших преторов, наложение оков на легатов, чуть ли не уничтожение самой памяти об имени Рима и всяких следов нашей державы не только в тех местностях, где жили греки, но даже в их записях». Из этого пассажа мы видим, что «Эфесская вечерня» произвела сильнейшее впечатление на квиритов, которые считали, что Митридат вознамерился не просто уничтожить римлян, но и стереть саму память об их народе. У страха глаза велики.

Подводя итоги, можно сказать, что «Эфесская вечерня» была не просто безумным актом кровожадного маньяка, а очень тщательно и хладнокровно спланированным политическим мероприятием. Идеологически обоснованным действием со стороны Митридата. Поэтому утверждение Моммзена о том, что «в политическом отношении это мероприятие не имело никакой разумной цели», явно несостоятельно. Все цели, которые поставил Митридат, были достигнуты.

Во-первых, в канун решающего наступления в Греции царь очень существенно пополнил свою казну за счёт конфискованного имущества. Во-вторых, и это, пожалуй, самое главное, Митридат римской кровью повязал жителей Малой Азии и накрепко прикрутил их к понтийской колеснице. Теперь они должны были безоговорочно поддерживать Евпатора, в страхе перед неминуемой расплатой, в случае победы Рима. С другой стороны, были уничтожены те люди, в лице которых Рим мог рассчитывать на определенную поддержку в регионе. В-третьих, и это тоже немаловажно, царь просто дал выплеснуться народному гневу против поработителей, и ему были за это признательны. Многие тысячи простых людей, которые раньше снизу вверх смотрели на новоявленных вершителей мировых судеб и склонялись перед ними в поклонах, теперь снова ощутили себя свободными гражданами. И в-четвертых, Митридат наглядно показал всему миру – римлянам в Малой Азии места нет, теперь он повелитель этих обширных земель.

Но был и ещё один момент в этой истории – экономический. Разрушив римскую систему взимания налогов в Малой Азии и прекратив денежные поступления в Рим, Митридат крепко ударил по экономике Вечного города. Именно это и имел в виду Цицерон, когда заявил, что «очень многие люди потеряли в Азии большие деньги, в Риме, как мы знаем, платежи были приостановлены и кредит упал».