То есть с точки зрения шутки, то «глупый ангел-хранитель-малолетка» может оказаться гораздо глупее управляемого персонажа на примере которого он учиться.
Хотя в религиях, кажется, считается, что ангелы вечны, бессмертны и совершенны, то есть неизменны.
Но если объекты находятся во взаимодействии, то они неизбежно влияют друг на друга, то есть взаимно изменяются в зависимости от нахождения в тех или иных событиях и при восприятии этих событий. Проще говоря, если ангел так или иначе тратит время на какие-либо события своего управляемого персонажа, то он подвержен уже хотя бы тем, что не участвует в других событиях, а значит есть изменяемость. А если есть изменяемость, то точно есть некая часть несовершенства.
То есть если говорить грубо и без нудных объяснений, то идеальным может быть только полное отсутствие чего-либо вааще.
А если есть хоть что-то, то у этого есть характеристики и критерии и это подвержено сравнению.
А сравнение само по себе означает, что что-то лучше, а что-то хуже (не важно по каким концепциям хуже или лучше — важен факт наличия характеристик как таковых).
То есть наличие чего-либо или какой-либо системы, созданной (богом) сразу говорит о наличии характеристик, сравнений, возможностей выбора.
То есть наличие выбора это явный признак того, что в систему заложено право на ошибку, то есть что сама система построена с ошибкой, так как безошибочной может быть только система при полном отсутствие выбора, а точнее только вааще отсутствующая система, то есть безошибочной может быть только полное отсутствие чего бы то ни было вааще.
А далее вааще стрёмная по выводу концепция — если бог существует, то по наличию его существования он не совершенен. Не совершенен по критерию своего наличия. В том числе по той «Ахилесовой пяте», что создал он что-то «по образу и подобию своему», а значит в созданном есть его характеристики, а значит у него у самого есть некие характеристики а значит он сравним с чем-то или со своими собственными частями-проявлениями, а значит различен в проявлениях, а значит несовершенен (по крайней мере для самого себя не совершенен, если не для людей: для людей то он может быть верхом совершенства).
Тезис №27 (12 июня 2011):
Степени свободы: Ограничения или Возможности (в обществе):
В механике (с чего кажется начинала развиваться вся наука как таковая) есть такое понятие как «степень свободы».
Простейший вариант одной степени свободы — это когда объект может двигаться вдоль одной прямой линии. Это одна целая степень свободы, равная единице. Либо объект на шарнире двигается по рейке. Либо объект двигается по линии между стенками. Но так или иначе это движение по прямой линии. А механические реальные примеры могут быть разными. Например, и приведённые и шарик в прямой трубочке, разные. То есть некий центр масс или геометрический центр объекта двигается чётко по прямой линии.
Тут можно было бы ввести прямо сразу новый понятийный аппарат: если объект может двигаться в обоих направлениях, то это единица, а если только вперёд по линии, то это степень свободы, равная 0.5, то есть половинная степень свободы. А если добавить такое понятие как трение сопротивления или приводящий в движение двигатель, то можно ввести ещё больше понятийных разнообразий в то, что в механике называется «степень свободы». Но сейчас не про расширение «границ» механических понятий (механической терминологии).
Мы живём вроде бы в 3-х мерном пространстве. То есть в Декартовой системе координат это 3 взаимно перпендикулярных линии. Вдоль каждой линии можно двигаться (туда сюда). Это 3 независимых друг от друга степени свободы. Плюс можно не только двигаться вдоль линий (вдоль осей), но можно и вращаться вокруг каждой оси независимо. Это ещё 3 степени свободы. Итого 6 степеней свободы. Это геометрические степени свободы.
В механике очень легко понять, что любой механизм для своей правильной работы имеет не все степени свободы.
То есть у разных частей механизма есть разный набор степеней свободы относительно друг друга.
В механике это понять очень просто.
Отсутствие одних степеней свободы служит для того, чтобы можно было закрепиться и использовать другие степени свободы.
То есть рычаг руки робота, например, как-то прикреплён к телу робота и это прикрепление само по себе в точке крепления уничтожает некоторые степени свободы рычага, но зато оказывается возможным использовать другие степени свободы.
Проще говоря, если рычагу запретить свободу отваливать от корпуса робота и падать вниз, то такое ограничение степеней свободы приводит к тому, что рычаг может использоваться.
То есть рычаг не прикреплённый к роботу не может быть полезен роботу да и себе тоже, так как заржавеет от неиспользования или вааще не будет произведен как таковой.
