Статуты общества были напечатаны въ 1890 году, но при этомъ самое названіе общества было благоразумно опущено. Однако, съ 1905-го года подробности организаціи стали извѣстны болѣе широкимъ кругамъ, ввиду расширенія набора новыхъ членовъ. Среди первоначальныхъ членовъ общества фигурируютъ слѣдующія имена: Бенъ Авигдоръ, Зальманъ Эпштейнъ, Левинъ Эпштейнъ, Яковъ Эйзенштадтъ. Послѣднему была поручена одна изъ самыхъ трудныхъ и деликатныхъ задачъ. Онъ былъ обязанъ набирать новыхъ членовъ среди русскихъ евреевъ; онъ выбиралъ кандидатовъ, которыхъ считалъ способными войти въ виды общества и честно выполнять его требованія. Качества, которыми должны были обладать кандидаты, какъ условіемъ принятія ихъ въ общество, были слѣдующія: выдающіяся умственныя способности; знаніе древне-еврейскаго языка и воспріятіе древне-еврейской культуры; безупречная репутація: энергія и мужество, ни передъ чѣмъ не останавливающіяся. Кромѣ того, преданность дѣлу еврейскаго націонализма должна была руководить всѣми дѣйствіями кандидата. Въ этомъ заключалась отличительная черта восточнаго Іудаизма, которой опредѣлялась его рѣзкая оппозиція по отношенію къ Іудаизму западному, допускавшему хотя бы видимость внѣшней ассимиляціи и даже склонность евреевъ къ той странѣ, въ которой они родились.
Для членовъ общества «Бне-Мойше» Гинцбергъ и написалъ конспектъ своихъ теорій, ставшій нынѣ извѣстнымъ подъ названіемъ «Протоколовъ». Это же самое слово — «Протоколы» — употреблялось и Вейсгауптомъ, главой Иллюминизма.
Будучи тѣсно связаннымъ съ Парижскимъ центромъ «Всемірнаго Израильскаго Союза» — «Alliance Israelite Unfverselle» (мы выше говорили о томъ что онъ въ молодости находился подъ сильнымъ вліяніемъ Карла Неттера, одного изъ основателей Союза,— Гинцбергъ разсчитываетъ, что найдетъ поддержку среди нѣкоторыхъ его членовъ. Потому, для этого Союза былъ сдѣланъ французскій переводъ «Протоколовъ» и посланъ въ Парижъ. Именно этотъ то переводъ и былъ прочитанъ нѣкоторой группѣ Сіонистовъ на первомъ Базельскомъ Конгрессѣ 1897-го года. Приходилось читать по французски, ибо среди тѣхъ, которые признаны были достойными ознакомиться съ документомъ, большинство, въ томъ числѣ даже Гертцль и Нордау, не знало древне-еврейскаго языка. Этотъ то документъ попалъ въ руки друзей Нилуса.
Цѣлый рядъ свидѣтельствъ устанавливаетъ достовѣрность этого капитальнаго пункта. Во время самого Базельскаго Конгресса (1897 г), еврей Альфредъ Носсигъ, отъявленный сіонистъ, работавшій въ то время надъ либретто для оперы Падеревскаго «Mauru», представленной въ 1901 году, разсказалъ о Протоколахъ своему сотруднику. И Падеревскій немедленно же сообщилъ эту исторію многимъ полякамъ, которые, разумѣется, сочли ее неправоподобной. Альфредъ Носсигъ живетъ въ настоящее время въ Берлинѣ; Падеревскій и хотя бы часть его друзей 1897 года находятся еще въ живыхъ.
Скрытно, безъ шума, но быстро общество «Бне- Мойше» стало развиваться. Когда начинаешь слѣдить за ходомъ его эволюціи, невольно припоминаются времена далекой старины, когда, для цѣлей своей тайной пропаганды, предпринималъ постоянныя путешествія раввинъ Акиба: онъ также, въ теченіе своихъ странствованій, закладывалъ зародыши и основывалъ организацію возмущенія евреевъ противъ Рима, вспыхнувшаго въ царствованіе Императора Адріана.
Въ большомъ количествѣ городовъ Россіи, Румыніи, Галиціи и Польши, общество «Бне-Мойше» основало Ложи, называвшіяся «Лишкотъ» (Lishkot). Ихъ развѣтленія были распространены и дальше, доходили до Парижа, Берлина, Англіи, Варшавы и Палестины.
Въ 1897 году, послѣ Базельскаго Конгресса, общество «Бне-Мойше» было якобы распущено и закрыто, уступая мѣсто другой организаціи, извѣстной подъ названіемъ «Бне-Сіонъ» и получившей отъ русскаго правительства легальное право существованія. (!) Эта новая организація была основана въ Москвѣ г. Усышкинымъ, ученикомъ Ашера* Гинцберга.
Организація «Бне-Сіонъ» сгруппировала въ своемъ центрѣ всѣ различныя ложи «Ховевей-Сіона» и «Бне- Мойше» и сдѣлалась могучимъ лагеремъ, стоявшимъ всегда въ оппозиціи по отношенію къ «Политическому» Сіонизму «Бнай-Бритъ» Европы и Америки.
«Бне Мойше» и «Бне-Сіонъ» основали въ Палестинѣ нѣсколько колоній, изъ которыхъ самая значительная была — «Рехоботъ».
