Черезъ посредство своихъ статей, появлявшихся въ журналѣ «Хашилоахъ» («Hashiloah») и въ другихъ изданіяхъ на древне-еврейскомъ языкѣ, Ашеръ Гинцбергь находился въ постоянномъ соприкосновеніи со своимъ народомъ. Позже, благодаря капиталу, ему предоставленному К. Высоцкимъ, онъ основалъ издательское общество «Achiasseff». Были приняты всѣ мѣры, чтобы въ душѣ каждаго еврея разбудить ясное сознаніе принадлежности его не къ народу той страны, въ которой онъ обиталъ, но къ Націи Еврейской, составляющей отдѣльный народъ, единственный, которому всѣ евреи обязаны служить.
«Не можетъ быть націонализма безъ націи, и не можетъ быть націи безъ національнаго самосознанія»: такъ говоритъ Ашеръ Гинцбергъ въ своемъ «Пути Жизни».
Къ этому основному положенію, утверждавшему, что реально существуетъ Еврейская Нація, привилось ученіе о томъ, что еврейская нація есть Сверхъ-Нація, народъ, избранный Богомъ, вознесенный чрезвычайно высоко «надъ всѣми другими націями, не политическимъ могуществомъ, но духовною силой своей».
«Народъ, представляющій собой наиболѣе совершенный типъ человѣчества, долженъ всегда оставаться въ меньшинствѣ и никоимъ образомъ не можетъ раздѣлить свои предначертанія съ какимъ либо другимъ народомъ...
Эта нація будетъ владычествовать надъ другими...
И эта нація есть Израиль, который, среди другихъ народовъ, есть дѣйствительно высшій типъ человѣчества...
Израиль вернетъ идеѣ «Добра» то значеніе, которое она имѣла раньше...
«Добро» примѣняется къ сверхъ-человѣку или къ сверхъ-націи, которая имѣетъ силу чтобы распространить и дополнить свою жизнь и которая имѣетъ волю стать господиномъ вселенной, не считаясь съ тѣмъ, что это можетъ стоить массамъ низшихъ существъ и низшихъ народовъ, ни съ бѣдствіями, которымъ они могутъ вслѣдствіе этого подвергнуться. Ибо одинъ только сверхъ-человѣкъ и одна только сверхъ-нація есть цвѣтъ и цѣль человѣческаго рода; остальные были созданы только для того, чтобы служить этой цѣли, чтобы служить лѣстницей, по которой можно было бы подняться на завѣтную вершину»...
Ашеръ Гинцбергъ, «Переоцѣнка Цѣнностей».
Таковы мысли и теоріи, которыми, съ 1889-го года, вскармливались умы восточнаго жидовства, и которыя пропагандировались восточными Сіонистскими Ложами.
Онѣ заключаютъ въ себѣ ученіе Ахадъ-Хамизма. Намъ остается еще прослѣдить за результатами, достигнутыми за тѣ тридцать пять лѣтъ, которыя протекли со времени зарожденія Ахадъ-Хамизма въ Одессѣ.
Первый, видимый, результатъ проявился именно въ томъ, къ чему для начала стремился Гинцбергъ и чего онъ ожидалъ: среди восточныхъ евреевъ возродился духъ націонализма и сталъ рости ихъ національный фанатизмъ. Эта черта и разъединила восточныхъ евреевъ «Бне-Сіона» отъ ихъ западно-европейскихъ и американскихъ братьевъ «Бнай Брита: эти послѣдніе хотѣли пользоваться преимуществами, которыя получали отъ права гражданства въ обитаемыхъ ими странахъ, а потому они не смѣли громко высказываться о единой Еврейской націи и ограничивались только тѣмъ, что домогались получить территорію для колонизаціи ея евреями «угнетенными».
Когда, въ 1903-мъ году, хлопоты и переговоры Гертцля о покупкѣ Палестины окончательно привели къ полной неудачѣ, популярность и значеніе этого человѣка среди евреевъ стали падать.
Въ это же время Ахадъ-Хамъ, наоборотъ, благодаря милліонамъ К. Высоцкаго и Я. Шиффа, былъ уже почти увѣренъ, что его планы начинаютъ осуществляться. Это было какъ разъ тогда, когда и изъ-внутри, и изъ-внѣ Россіи евреи нанесли этой странѣ первый серьезный ударъ: ибо въ 1904 году они, а никто другой, вызвали выступленіе Японіи, и они же пустили въ ходъ всѣ, имѣвшіяся у нихъ въ рукахъ, средства, чтобы одновременно съ войной разжечь революцію въ самомъ сердцѣ страны (1905 г.).
Ударъ оказался недостаточно сильнымъ, и Россія устояла, а Гинцбергъ испыталъ горчайшее разочарованіе; но онъ не потерялъ ни энергіи, ни упорства, ни надежды на будущій успѣхъ. Правда, ради этой неудачной попытки, пришлось пожертвовать нѣкоторымъ количествомъ еврейскихъ жизней, ибо Русскіе безошибочно угадали въ Евреѣ виновника своихъ бѣдствій и мстили ему; но что это могло значить для Гинцберга? Съ давнихъ поръ загипнотизированныя своими вождями, еврейскія массы были пріучены вѣрить, что ихъ угнетаютъ Русскіе, въ то время какъ въ дѣйствительности настоящими ихъ злодѣями были ихъ собственные вож-ди, которые своими дьявольскими Планами и дѣйствіями сами же подготовили опредѣленныя причины для неминуемыхъ погромовъ и которые затѣмъ безпечно снимали съ себя всю отвѣтственность за нихъ, объявляя такого рода «манифесты»: «Мы вынуждены были пожертвовать массами нашего народа Израильскаго, но каждая изъ погибшихъ съ нашей стороны жертвъ стоитъ, въ глазахъ Бога, тысячи жизней гоимовъ». (См. Протоколъ №2, въ концѣ).
