Послѣ внезапной (?) смерти Гертцля въ 1904году, Гинцбергъ, искуссно поддержанный своими послѣдователями, ставшими такими же фанатиками, какъ и онъ самъ, продолжалъ съ остервенѣніемъ преслѣдовать обѣ главныя, поставленныя имъ себѣ, цѣли:
1 . Добиться главенства восточныхъ евреевъ надъ
западными.
2 . Кровью «невѣрныхъ», завоевать Палестину
для Евреевъ.
Принимая во вниманіе, что, вслѣдствіе сопротивленія Султана, Гертцлю не удалось добыть Палестину мирнымъ путемъ, заговорщики-ахадъ-хамисты организовали сначала революцію въ Турціи въ 1908-мъ году, а затѣмъ Балканскую Войну 1912 г., въ обоихъ случаяхъ имѣя цѣлью разрушить ту Власть, которая отказывалась пожертвовать своими владѣніями въ пользу евреевъ.
И на этотъ разъ снова Гинцбергъ потерпѣлъ пораженіе, явившееся слѣдствіемъ интригъ Сіонистовъ Бнай-Брита, противодѣйствовавшихъ его планамъ. И на этотъ разъ снова не было обращено никакого вниманія на то обстоятельство, что должно было быть пожертвовано безчисленное множество жизней на осуществленіе новой попытки «Пророка».
Все же это пораженіе послужило урокомъ какъ для Гинцберга, такъ и для остальныхъ Сіонистовъ. Они всѣ отдали себѣ отчетъ въ томъ, что неудачи ихъ происходили вслѣдствіе разъединенія, существовавшаго между ними съ 1897 года. Они поняли, что только прочное единеніе могло имъ помочь приблизиться къ достиженію цѣли, которая была общей въ обоихъ лагеряхъ, но къ которой они шли различными путями. Тогда то «политическій» Сіонизмъ «Бнай-Брита» и Сіонизмъ «практическій» или «духовный» «Бне-Сіона» рѣшили объединиться... И «Гертцлисты», и «Ахадхамисты» осознали необходимость слиться въ одномъ общемъ «Сіонизмѣ».
Начались переговоры между делегатами обѣихъ партій.
Десятый Базельскій Конгрессъ Сіонистовъ 1911 года былъ очень бурнымъ. Ахадхамисты были представлены на немъ Хаимомъ Вейцманомъ, Захеромъ и другими приверженцами Гинцберга; сразу почувствовалась ихъ сила: были сдѣланы взаимныя уступки вождями обѣихъ партій, и всѣ недоразумѣнія были болѣе или менѣе улажены.
Напрасно упорствовалъ Вольфсонъ, предсѣдатель оффиціальнаго Сіонизма; единственное преимущество, которое онъ удержалъ надъ своими противниками было то, что въ вѣдѣніи «Политическаго Сіонизма» сохранилось управленіе Еврейскимъ Національнымъ Фондомъ.
Два года спустя, на 11-мъ Сіонистскомъ Съѣздѣ, состоявшемся въ Вѣнѣ, въ 1913 году, Ахадъ-Хамъ лично явился наслаждаться побѣдой, которую онъ одержалъ надъ своими антагонистами 1897 года.
На этомъ Конгрессѣ Сіонисты «политическіе» «Бнай-Брита» приняли всю программу Сіонизма «практическаго» восточныхъ евреевъ «Бне-Сіона» и объявили себя готовыми помогать выполненію плановъ, намѣченныхъ тѣми «Протоколами», которые когда то были отвергнуты Гертцлемъ.
Вольфсонъ остался предсѣдателемъ Сіонистской организаціи, но, желая, вѣроятно, послѣдовать за примѣромъ Гертцля, вскорѣ послѣ того, въ 1914-мъ году, какъ нельзя болѣе кстати, онъ тоже умеръ.
Максъ Нордау и другіе вожди Сіонизма «политическаго» потеряли все свое значеніе и вліяніе; Ахадъ- Хамъ и его креатуры взяли въ руки все управленіе Сіонизмомъ и опредѣлили его дальнѣйшій ходъ.
Евреи «Бнай-Брита», которыхъ Ахадъ-Хамъ называлъ «ассимилированными» евреями, принуждены были перейти на второй рангъ и уступить свое мѣсто восточнымъ евреямъ, русскимъ, румынскимъ и галиційскимъ, прошедшимъ «школу» Ашера Гинцберга.
Одной изъ причинъ, почему западные евреи, въ большинствѣ, оказались въ невыгодномъ положеніи, не зная древне-еврейскаго языка, или зная его слишкомъповерхностно, было то преобладающее значеніе, которое стали придавать знанію этого языка.
Сіонизмъ «Бнай-Брита» или Герцлизмъ, о которомъ стали говорить, какъ объ «Идилліи», уступилъ мѣсто тѣмъ отвратительнымъ, ужасающимъ реальностямъ, которыя проповѣдывалъ Ахадхамизмъ.
Преступленія противъ человѣчества, заранѣе надуманныя и намѣченныя Ахадъ-Хамомъ вмѣстѣ со своими вѣрными Учениками, при благосклонномъ одобреніи «Израильскаго Всемірнаго Союза» и «Великаго Востока», должны были теперь быть приведенными въ исполненіе при могучей поддержкѣ, которую могли оказать организація «Бнай-Брита» и всѣ масонскія Ложи Европы и Америки; съ этого момента можно было уже съ полной достовѣрностью утверждать, что заговоръ сдѣлался всемірнымъ.
Вызвавъ къ жизни призывъ, сдѣланный Альбертомъ Когеномъ въ 1864 году, Сіонизмъ использовалъ его, какъ маску, подъ которой скрылъ свои ужасные замыслы. Въ глазахъ непосвященнаго міра, онъ скромно просилъ дать ему возможность основать въ Палестинѣ еврейскій университетъ. Для видимости, трудно было бы придумать болѣе невинный предлогъ, и само собой разумѣется, что въ этомъ случаѣ гоимы были лишній разъ одурачены и благодушно попались въ разставленную ловушку.
