Тот же самый кавалер Дзедушицкий доказал, что можно шутить шутки словом "жопа" не упоминая тех самых сакраментальных четырех букв. Во время банкета в честь Францишека Смолки (который какое-то время, 1881-1893 годы, был президентом Палаты Представителей Совета державы Габсбургов), Дзедушицкий произнес знаменитый тост в честь политика: "Древние греки верили, что если новорожденного ребенка муза поцелует в лобик, тот вырастет мудрецом, если в уста или глаза, то это будет знаменитый оратор или прекрасный художник. Куда же тебя, достойный юбиляр, поцеловала муза, раз уже столько лет ты заседаешь на президентском кресле?...". Современный Дзедушицкому поэт Казимеж Пшерва Тетмайер тоже умел играть задницей не упоминая expressis verbis самого выражения – в альбоме своей возлюбленной он написал:
"Спокойной, любимая, ночи до утра,
Чем хочешь поворачивайся к стенке, мое чудо".
Впрочем, с голой женской попкой можно иметь контакт не только не упоминая/артикуляции ее же, но даже без представления ее, осмотра, желания ее или какой-либо интенции, о чем в 2020 году убедился папа римский Франциск, когда при интернет-снимке голых полупопий модели Наталии Гариботто – среди 114 тычяч иных "лайков" – очутился "лайк" высланный с инстаграмм-эккаунта римского первосвященника. Впоследствии инцидент объясняли случайным "кликом" самого папы либо рассеянностью лица, который ведет папский эккаунт, но начавшийся скандал был огромным, и он наверняка дал понять Святому Отцу, сколь большую роль играет в современном мире голая "женская попка". Считая, что она является своеобразным символом этого мира, я и посвятил человеческой "корме" столь длинную главу настоящей книги.
ГЛАВА 9
БОРЬБА С ЦЕРКОВЬЮ, ТО ЕСТЬ С РЕЛИГИЕЙ
Роберт Текели (Robert Tekieli):
"Состояние цивилизации зависит от состояния Церкви" (2020)
Предыдущую главу я закончил аферой, которую салонные СМИ назвали: "как Папа Римский сел в лужу с попкой", а СМИ, работающие против Салона, выдвигали предположения, что это могла быть очередная направленная против католичества провокация леваков, для которых Римская Церковь и связанное с ней религиозное мировоззрение традиционалистов (то есть, их христианская тождественность) представляет собой одну из двух главных (наряду с традиционной семьей) помех на пути связывания мира "прогрессивной" политкорректностью. Ксёндз Михал Палюх (доминиканец, ректор Папского Университета святого Фомы Аквинского в Риме): "Западные элиты предпочитают тон пост-христианской наррации, которая способствует творению во всех сферах общественной жизни механизмов секуляризации" (2021).
Стратегия Салона предусматривает, что первым этапом секуляризации общества будет исключительная персонализация веры, то есть, достижение того, чтобы религия не поддерживалась (и, тем более, распространялась) посредством искусства, культуры, общественным обычаем, обладающим патронатом властей, и посредством публичной жизни, находящейся под опекой государства – она (вера) обладает только лишь личной эманацией чувств личностей, застрявших в оковах косности. Впоследствии (второй этап) выбьет это из голов даже тех религиозных фанатиков. И эта стратегия Салона отмечает успех – профессор Энсон Шупе из Indiana-Purdue University, эксперт по социо-религиозным вопросам: "Уже не верующие, но туристы численно преобладают в соборах, причем, преобладают очень даже сильнее. Мы являемся свидетелями декаданса католицизма" (2000). Эту пессимистическую констатацию о свертывающейся религиозности Запада через две декады подтвердил чернокожий гвинейский кардинал Роберт Сарах (бывший префект ватиканской Конгрегации Божественного Культа и Дисциплины Таинств), говоря, что Запад является "бессильным свидетелем перехода от эры человечности к эре оскотинивания, в которой материалистическое варварство борется с варварством исламским" (2019). Откуда это бессилие? А оттуда, что этот культурный круг "замкнулся на Бога и на духовные ценности".
