Лири известен своей броской фразой «Включайся, настраивайся, уходи», которой он говорит, что люди должны снова начать думать о том, как они живут. Фраза, безусловно, оказала влияние, но не так, как задумал Лири (сам он провел несколько лет в тюрьме за хранение марихуаны). Лири описал фразу так: «"Включайся" означает активацию своего нервного и генетического оборудования. Нужно стать чувствительным ко многим и различным уровням сознания и специфическим триггерам, которые запускают их. Наркотики были одним из способов достижения этого. "Настраивайся" означает гармоничное взаимодействие с окружающим миром – нужно воплощать, материализовать, выражать ваши новые внутренние перспективы. "Уходи" предлагает активный, избирательный, грациозный процесс отрешенности от непроизвольных или неосознанных обязательств. "Уходи" означает уверенность в себе, открытие своей уникальности, приверженность мобильности, выбору и изменениям. К сожалению, мои объяснения этой последовательности личного развития часто неверно истолковывают как "одурение от наркотиков и отказ ото всей конструктивной деятельности"».
Психология пытается понять психические процессы. Это исследование обусловлено развитием разума, которое давно зафиксировано. Тем не менее один человек задался вопросом: изменился ли человеческий разум за всю историю?
К 1960-м годам стало понятно, что современный человеческий вид – относительный новичок в жизни на Земле. Французский философ Мишель Фуко задумался над тем, как это изменило наш подход к пониманию далеких предков. В 1966 году книга Фуко «Порядок вещей» исследовала происхождение человеческой природы и искала определения того, что делает человека человеком. Как и многие философы до него, Фуко признал, что отношение человека к его или ее окружению – есть продукт того момента в истории, в котором они были рождены. Затем он сказал, что следствием этой идеи становится то, что наша интерпретация мира, эталон бытия человека, не может быть какой-то существовавшей ранее постоянной, а должна изменяться в течение всей истории.
Подзаголовок книги Фуко звучал так: «Археология гуманитарных наук». Он соотносится с предположением француза о том, что современный человек не может надеяться понять мыслительные процессы своего древнего предка без предварительного изучения контекста, в котором он думал.
Благородный дикарь
Примерно за 200 лет до Фуко философ Жан-Жак Руссо (еще один француз) описал естественное состояние человека как «дикость» Это понятие часто ошибочно принимают за «благородную дикость» XVIII век был временем быстрой колониальной экспансии, и европейцы часто сталкивались с новыми культурами, которые они воспринимали как дикие, то есть жестокие, но иногда все-таки и исполненные достоинства Но идея Руссо неправильно переведена: он подразумевал «природную доброту» примитивных людей до того, как они были развращены структурированным обществом
Фуко пошел дальше, предположив, что наши нынешние понятия «человечество» и «человеческая природа» являются уже совсем не теми, которые наши предки – даже относительно недавние – могли бы признать. Напротив, это понятие – изобретение, которому исполнилось всего лишь несколько веков. Этот «придуманный» современный человек, который является одновременно и объектом изучения, и средствами его изучения, был бы непонятен как нашим предкам, так и потомкам, которые воспоследуют за нами. Мишель Фуко предложил использовать «археологию мышления», в которой мы должны найти свидетельство того, как люди думали в контексте собственного времени.
