После чтения крещальных Апостола и Евангелия и некоторых молитв священник берет специальную губку, обмакивает ее в купель и отирает те места на теле крестившегося, которые он помазывал святым миром. Это делается затем, чтобы священное вещество миро, находясь на теле, не соприкасалось с обыкновенными, неосвященными предметами. Так Церковь старается оградить нас от непроизвольного оскорбления святыни.
Печать дара Духа Святого, которая видимым образом была обозначена миром, теперь навсегда остается в сердце христианина.
Как и крещение, Таинство Миропомазания не повторяется. Только цари удостаивались его дважды – второй раз миропомазание совершалось во время их Венчания на Царство.
По окончании Таинства Миропомазания Церковь совершает еще одно действие, имеющее свое особенное значение, – пострижение волос.
Специальными ножницами священник крестообразно состригает прядки волос с головы крестившегося – на затылке, у лба, с правой и левой стороны головы. В это время крестный или помогающий священнику человек готовит комочек воска – тонко раскатывает его, чтобы в нем поместились волосы. Слепив воск в комочек с волосами внутри, крестный опускает его в купель.
С древнейших времен обряд пострижения волос – это символ послушания и жертвы. Волосы крестившегося приносятся Христу как жертва от человеческого тела. Так, ребенок не может предложить Богу ничего другого – у него пока ничего нет, и поэтому отрезаются несколько скудных волосинок с его головы.
В состав мира входит более тридцати различных благовонных трав и ароматных веществ. Кроме оливкового масла и белого виноградного вина как основных частей, в его составе есть
• 8 видов ладана (в том числе ладаны «цветы розы» и «трава базилика»);
• 5 корней (в том числе фиалковый и имбирный);
• 15 видов масел (в том числе мускатное, гвоздичное, розовое, коричное, лавандовое фиалковое и
лимонное). Множество составляющих символически указывает на обилие и разнообразие даров Святого Духа и множество христианских добродетелей.
Существует особый чин освящения мира. С V века и до сегодняшнего дня раз в год – на Литургии в Великий четверг – его освящает патриарх.
Освященное миро рассылается во все храмы, чтобы священники могли совершать святое помазание. В храме святое миро хранится в алтаре на престоле.
В шесть или семь лет все мальчишки и девчонки становятся школьниками. У каждого появляется дневник, куда учитель ставит оценки – и пятерки и двойки, похвалы и замечания. Знаешь ли ты, что у тебя есть еще один «дневник» – небесный? Это книга, в которую записываются все твои хорошие и плохие дела.
По итогам оценок, которые стоят в твоем школьном дневнике, тебя могут принять или не принять в институт. А по итогам записей в небесной книге – взять или не взять в Царство Небесное. Любую плохую оценку в школьном дневнике можно исправить – не вырвав лист или замазав двойку белилами, а выучив урок или переписав контрольную. Внести исправления в свой небесный дневник тоже можно – для этого и существует таинство Покаяния.
Покаяние – это Таинство, в котором верующий исповедает (открывает устно) свои грехи Богу в присутствии священника и получает через священника прощение грехов от Самого Господа Иисуса Христа. Чтобы удостоиться прощения грехов, нужно рассказать о своих грехах священнику, чистосердечно раскаяться в них и быть готовым исправиться.
Сейчас это таинство, как правило, предшествует Таинству Причащения Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа. Чем тщательнее мы исповедуемся, тем ближе наша душа к Царству Небесному и тем мы достойнее Причащения Святых Христовых Таин.
Согласно правилам Православной Церкви, все христиане должны исповедоваться начиная с семилетнего возраста. Именно с семи лет Церковь считает человека способным отвечать перед Богом за свои поступки, бороться со злом в себе и получать благодатное прощение в Таинстве Покаяния.
До семи лет детей не исповедуют не потому, что они безгрешны – дети часто даже в очень раннем возрасте совершают плохие поступки. А потому, что исповедь – это не только признание в своем собственном грехе, но еще и решительная борьба с ним. Дети в младенческом возрасте не способны ни по-настоящему осознать своих грехов, ни начать с ними борьбу, поэтому исправление отрицательных качеств души младенца лежит на родителях.
