Труд священника-исповедника Церковь сравнивает с трудом врача. Мы приходим на исповедь, чтобы обрести исцеление своих душевных и духовных недугов, для этого нужно учиться ясно и точно называть свои грехи.
Если мы скрываем что-то, то грешим против Самого Христа Спасителя. Тогда таинство будет нам «в суд и осуждение.» Если, исповедуясь в чем-либо, намерены повторять этот грех, – покаяние не имеет смысла.
Человек должен не повторять чужие слова, смотря в книжку, а поставить перед собой вопрос: если бы я стал теперь перед лицом Христа Спасителя и всех людей, которые меня знают, что явилось бы для меня предметом стыда? что я не готов открыть перед всеми, потому что было бы слишком страшно, что меня увидели, каким я себя вижу?.. Вот в чем надо исповедоваться. Поставь себе вопрос: если мой самый близкий друг знал бы обо мне то или другое, было бы мне стыдно или нет? Если стыдно – исповедуй.
Исповедь бывает личная, когда человек подходит к священнику и открывает в его присутствии свою душу Богу. И бывает общая, когда люди собираются большой или малой группой, и священник произносит исповедь за всех, включая себя самого.
Вначале одновременно для всех исповедников совершается так называемая «общая исповедь».
Молитвы, которые произносит священник, служат вступлением и подготовкой к личному покаянию, в них выражается надежда кающегося на прощение и очищение души от скверны грехов.
В конце общей исповеди священник, произносит обращение ко всем собирающимся исповедоваться. В нем говорится о высочайшей ответственности дела, ради которого он подходит сейчас к аналою, и что он не простой собеседник, а лишь свидетель таинственной беседы кающегося с Богом. Это очень важные слова, поэтому мы приводим это обращение по-русски:
На этом кончается общая исповедь и начинается собеседование священника с каждым исповедником отдельно.
Исповедующиеся один за другим подходят к батюшке, который выслушивает каждого. На аналое перед ним лежат Евангелие и Крест, напоминающие, что мы будем говорить свои грехи Самому Господу, а священник – только свидетель, который их слушает.
Евангелие и Крест – знак присутствия Христа, невидимого, но все слышащего и знающего, насколько глубоко наше раскаяние и не утаили ли мы что-нибудь из ложного стыда или специально.
Кающийся, подойдя к аналою, должен поклониться перед Крестом. При большом стечении исповедников этот поклон следует делать заранее.
Не нужно ждать вопросов от священника, надо самому сделать усилия над собой и исповедовать (произнести устно) все свои грехи. Святые отцы говорили, что исповедник должен принести на исповедь не список грехов или доклад священнику, а покаянное чувство и сокрушенное сердце.
Исповедуйся в грехах откровенно, поскольку Бог уже знает их и только ждет твоего признания.
По окончании исповеди священник полагает на голову кающегося епитрахиль (часть облачения, которая знаменует Божественную благодать, пребывающую на священнике и действующую через него) и читает особую разрешительную молитву, отпуская грехи. Произнося последние слова разрешения, священник осеняет голову исповедника крестным знамением. После этого покаявшийся крестится и целует святой Крест и Евангелие.
Разрешение священника означает полное отпущение всех исповеданных грехов кающегося. Тем самым ему дается разрешение приступить к причастию Святых Таин.
Покаявшийся должен стараться исполнять обещание соблюдать заповеди и просить у Бога помощи для исправления.
