Случай, заметим, далеко не параллельный! Верная параллель должна была бы иметь следующий вид: предположим, что этот Гуру или Имам был предан его единоверцами британскому сановнику по обвинению в том, что основал национальную систему, враждебную английскому владычеству, и отказывался платить английскую подать; что сановник, при личном исследовании дела, убедился в невинности этого человека и в ложности обвинения, взведенного на него; что, для успокоения некоторых жрецов, он предположил подвергнуть не особенно строгому наказанию того, в ком не находил никакой вины; что под сильным давлением, вынуждавшим его поступить вопреки его убеждению, он колебался целую половину дня; и что, наконец, когда ему пригрозили жалобою на него его начальникам по службе, - что могло лишить его места или повредить его повышению, - он приказал подвергнуть своего узника пытке или смерти. Кто назвал бы подобное поведение сановника справедливым и нежестоким?
Но допустим, что это дело имело менее гнусный вид. Предположим, что британский сановник по собственным своим соображениям нашелся вынужденным предать казни туземного проповедника, "личные намерения" которого не были нисколько враждебны британскому владычеству или мятежны, - нашелся вынужденным и потому, что эта проповедь на деле могла оказаться, или даже уже начала оказываться, опасною для английского владычества, и потому, что такой пример строгости произвел бы хорошее действие. Мы предполагаем случай, наиболее выгодный для защиты Пилата. Если бы это дело было приведено в исполнение административным порядком, то разве только в Англии, и то немногочисленные кружки последователей теории пользы не назвали бы это ничем не оправдываемою жестокостью. Одно колебание, подобное Пилатову, если бы его допустил себе английский губернатор в деле, столь ясном для него самого, было бы уже позором для него в глазах всех честных людей.
*(780) Иоанн. XVIII, 14.
*(781) Stephen. P. 93.
*(782) Эта теория в некотором отношении тождественна с ультрамонтанскою, и не в том одном отношении, что и та и другая подавляют личную совесть игом авторитета. "Мне кажется, - говорит наш автор, - что ультрамонтанский взгляд на отношение между церковью и государством есть единственно верный взгляд" (р. 109), потому что, как объясняет он, "ультрамонтаны правильно утверждают, что из двух властей одна должна быть верховною, а другая должна находиться в подчинении у нее, и что нет действительной границы между духовною и мирскою областью в человеческой жизни".
*(783) Иоанн. XVIII, 37.
*(784) Иоанн. XVIII, 37.
*(785) Иоанн. XVIII, 36.
*(786) Там же.
*(787) "Единственная вещь, - пишет Ренан, - которой Римская империя объявила войну в деле религии, есть теократия. Руководящим началом империи был принцип светского государства; она не допускала, чтобы какая-нибудь религия имела в какой-либо степени последствия гражданские или политические; она не допускала никакого союза в государстве, который не подчинялся бы государству. Этот последний пункт имеет существенную важность; он, говоря правду, составлял коренное основание всех гонений. Закон о сообществах гораздо более религиозной нетерпимости был роковою причиной насилий, которые позорят царствования самых лучших римских властителей". Ренан. Les Apotres. P. 351.
*(788) В XIV гл. кн. Бытия читаем: "И было во дни Амрафела, царя Сеннаарского, Ариоха царя Елласарского, Кедорлаомера царя Еламского, и Фидала, царя Гоимского, пошли они войной против Беры, царя Содомского" и пр. Всю эту историю прежние критики относили к области легенд, но новейшие открытия показали, как легкомысленно они поступали.
*(789) Эта скрижаль, или, вернее, гранитная глыба, или плита, имеет 1 1/2 сажени в вышину и до 3/4 сажени в ширину (разнообразясь от 1,65 метра вверху и 1,90 метра внизу). По местам она разрушена от времени и надпись испорчена, вследствие чего сделалась неудобочитаемой.
*(790) Ануннаки - добрые духи, обитающие между небом и землей.
*(791) Игиги - Злые духи, составлявшие темное царство, противоположное царству Ануннаков.
*(792) Солнце, бог солнца.
*(793) Ниппур - город, посвященный культу Бела, Дуранки-Зиггурат, т.е. уступообразная башня и Э-Кур - храм в Ниппуре.
*(794) Эриду - город, посвященный культу Эа, Эапсу "Дом океана" - тамошний храм в честь Эа.
*(795) Храм Мардука, или Меродаха, в Вавилоне.
*(796) Город культа Луны - "Сина" в южной Вавилонии.
*(797) Храм в честь Луны в городе Уре.
*(798) Мальката - "супруга" солнечного бога в городе Сиппаре - есть мертвая природа, Истара в загробном мире, зимнее солнце, которая солнечным богом пробуждается к новой жизни, Коре-Персефона, которая через ежегодное бракосочетание становится зеленеющей природой, Церерой. Зеленый есть символ и цвет воскресения.
*(799) Храм Солнца в Сиппаре, городе культа Шамаша в северной Вавилонии.
*(800) Город Шамаша в южной Вавилонии также с храмом Э-баббар.
*(801) Храм Истары-Нана в Уруке, где она почиталась вместе со своим отцом и супругом Ану.
*(802) Храм Исина.
*(803) Богихрам в Кише.
*(804) Сродный город и храм в Кише.
