Книга Бехруза – это вклад в курдскую литературную традицию и курдское сопротивление. Для верного понимания его текста необходимо учитывать контекст и такие факторы, как стили и структуры, веками присущие курдскому творчеству, коллективные воспоминания об исторической несправедливости и политическую историю курдов, а также их концепции бытия и становления, связанные с их землей. Эта книга – значимое произведение как австралийской, так и персидской литературы, но самые яркие элементы в ней – образ жизни, мышления и действия коренных курдов. Чтобы помочь читателю лучше понять точку зрения, замысел и видение автора и стимулировать вдумчивое чтение, нам нужно расшифровать схему из этих элементов, техник и динамик. Ниже приведен список направляющих принципов, которые могут стать контекстной схемой для чтения:
• наследие коренных курдов;
• пробуждение чувств, воспоминаний, ассоциаций;
• самоопределение народа;
• сохранение культурного наследия;
• деколонизация и освобождение;
• межсекторальная и межнациональная риторика;
• ужасающий сюрреализм;
• новые знания.
В примечании переводчика я описываю жанр Бехруза как «ужасающий сюрреализм». Реальность сливается с мечтами и творческим переосмыслением природной среды, ужасающих событий и архитектуры. Реальность также представлена в форме свободного ассоциативного ряда, потока сознания, затрагивающего не только автора, но и других людей.
Главную роль в писательстве Бехруза играет подсознание, оно передано через поток сознания или, точнее, фрагментированный или нарушенный поток сознания. Его письменный стиль поэтичен и сюрреалистичен, события в нем часто представлены как сцены в театре, в которых переплетаются светские и священные мотивы. Этот прием – использование театральных элементов в сочетании со светскими и священными нарративами – привычная техника в курдской литературе, уходящая корнями в творчество известного поэта Абдуллы Горана[105]. Этот аспект в творчестве Бехруза возрождает курдскую устную и литературную историю, при этом соответствуя современным представлениям о сопротивлении, политических амбициях и гонениях. Несмотря на устрашающий, мрачный и пессимистичный характер многих частей книги, они включают в себя жизнеутверждающие элементы: проявление внутренней силы и борьбу за свою жизнь и права. В этом отношении стиль и манера Бехруза проявляют черты натурализма, как в творчестве писателя Шерзада Хассана[106].
Многие отрывки книги пропитаны стилем мифов и эпосов. Книга отсылает к истории борьбы курдов против агрессоров и оккупантов, а также критикует политическую идеологию и колониальность / современность[107]. Бехруз переплетает легенды, мифы, психоанализ других людей с образами из своего воображения и собственной реакцией на естественную и искусственную среду обитания. Использование в его текстах видений и сновидений можно отчасти объяснить влиянием поэта и писателя Шерко Бекаса[108], хотя Бехруз также вырос, слушая притчи, сказания и народные песни, которые рассказывала и пела его мать. Более явно на мышление и писательство Бехруза повлияли политические работы Бекаса. В текстах обоих авторов встречаются тонкие и многослойные элементы ужаса.
В книге Бехруза можно найти также связи и сравнения с творчеством поэтессы, художницы и ученой Хоман Харди[109]. Что касается литературы, отражающей диссидентскую политическую критику и саморефлексию, то можно сопоставить эту книгу с поэзией Абдуллы Пашева[110].
Ярко выраженный сюрреализм и самоанализ в творчестве Бехруза напоминает поэзию Длавара Карадаги и картины художников Джамаля Хамеда Амина и Ари Бабана.
Чтобы обнаружить другие курдские параллели в сюрреалистических изысканиях Бехруза и его тоске по родине и ее природе, можно обратиться к похожим работам Каджал Ахмад[111]. Ее поэзия имеет глубокую связь с курдскими традициями и ландшафтом, а также с темой изгнания и его противоречивыми эмоциями. Как и в творчестве Горана, Харди и Бекаса, элементы политики и ужаса передаются символично и чувственно, через объекты, животных и природу. И Бехруз, и Ахмад – журналисты, борющиеся за освобождение курдов и сохранение их культуры; таким при жизни был и Бекас. В текстах Бехруза первостепенное значение придается гендерному равенству, что является важной темой курдской литературы, особенно у Горана, Харди, Ахмад, Бекаса и многих других.
Работы Бахтияра Али[112] и Маривана Врья Кани[113] также заслуживают особого упоминания в связи с развитием в книге Бехруза тем и идей курдского наследия. Благодаря богатой устной и литературной истории курдского фольклора Бехруз создает и развивает свою эпическую хронику. Он сочетает это наследие с такими жанрами, как журналистика, автобиография, философия, политический комментарий, свидетельства и психоанализ, создавая совершенно уникальный жанр: ужасающий сюрреализм.
