Железная гвардия полностью

Университет Черновцов

С разрушением румынской школы из-за большого числа евреев возникают две большие проблемы:

1. Проблема румынского правящего слоя, так как школа обучает для народа его завтрашних руководителей; причем не только политических руководителей, а и руководителей во всех сферах жизни.

2. Проблема национальной культуры, так как школа является мастерской, в которой готовится культура народа.

Проблема правящего слоя Румынии

Что будет из сегодняшних учеников и студентов? Завтра они должны стать руководителями румынского народа во всех областях жизни.

Если сегодня 50, 60 или 70 % всех учеников – это евреи, то завтра у нас, естественно, среди руководителей народа будет 50, 60 или 70 % евреев.

Как вообще при таких обстоятельствах можно еще поднимать вопрос, есть ли у народа право на ограничение числа иностранцев в его высших школах?

Нельзя допускать, чтобы народ воспитывал в своих университетах руководителей, принадлежащих к чужому народу. Вся тяжесть проблемы завтрашнего румынского правящего слоя исходит отсюда. Румынией могут управлять только румыны! Или кто-то полагает, что Румынией должны управлять евреи? Если нет, тогда он должен согласиться, что румынское студенчество право, и что все кампании, все оскорбления, травля, низость, интриги, вся несправедливость, которые обрушиваются на эту румынскую молодежь, находят свое объяснение в борьбе на уничтожение, которую ведет еврейство ради искоренения румынского народа и его лучших борцов.

Проблема национальной культуры

Народ, который размышляет над этой самой тяжелой проблемой, подобен дереву, которое задает себе вопрос о своих плодах. Если дерево видит, что оно вследствие нападения гусениц больше не может выполнить смысл своего существования и больше не может приносить плоды, тогда оно оказывается перед своей самой тяжелой и самой горькой проблемой, которая еще тяжелее, чем жизнь вообще. Так как для него гораздо тяжелее видеть разрушение смысла своего существования, чем если бы оно просто потеряло свою жизнь. Самые большие страдания – это страдания от бесполезных усилий, так как это боль, исходящая от сознания того, что жизнь бессмысленна!

Это чудовищно: неужели мы, румынский народ, больше не можем приносить плоды? Неужели мы не можем создавать нашу собственную, румынскую культуру, народную культуру, которая выросла из нашей крови и заняла свое место в мире рядом с достижениями других народов?

Должны ли мы быть обречены на то, чтобы предстать перед миром с изделиями еврейского духа? Должны ли мы быть представлены неполноценной еврейской карикатурой на культуру?

С отравленным сердцем мы стоим перед этими фактами. Мы не были бы истинными румынами, если бы, видя эту угрозу нашей истории, не схватились бы за оружие, чтобы защищаться.

Дело не только в том, что евреи не могут создавать румынскую культуру, но они еще и фальсифицируют культуру, которой мы пока еще владеем, чтобы потом ее же подавать нам уже в отравленном виде.

Если румынская школа однажды будет таким образом уничтожена, то нам как народу придется отказаться от нашей миссии, отказаться от творения нашей собственной румынской культуры и погибнуть отравленными.

Возвращение на родину

Мы, ясские студенты, знали все это, в отличие от наших коллег в остальных университетах, еще до того, как появилось какое-либо студенческое движение. Мы познакомились с этими вопросами из докладов профессора Кузы и из работ профессоров Паулеску и Гаванескула. Мы занимались ими в нашем Союзе студентов-юристов и увидели, наконец, многое собственными глазами и узнали на собственной шкуре.

Это было решающей проблемой, которая, на наш взгляд, стояла перед нами. Каждый день давал нам новые доказательства этого. Мы видели низость еврейской прессы, мы видели ее злонамеренность во всех областях. Мы видели ее беспрерывную травлю нашего народа. Мы видели угодничество и низкопоклонство определенных политиков, чиновников, органов власти, писателей и христианских священников, которые шли на то, чтобы служить еврейским интересам. Мы видели глумление, с которым обращались с нами в нашей собственной стране, как будто бы евреи были единственными господами здесь уже тысячу лет. Мы с растущим гневом видели наглое вмешательство этих нежелательных гостей в самые сокровенные вопросы румынской народной жизни: в религию, культуру, искусство и политику. Они хотели указывать нам пути, на которых должна была осуществляться судьба нашего народа.