Что сталось с Аспазией после смерти ее мужа? Существуют сведения, что Аспазия связала свою судьбу с человеком, которого считали будущим вождем демократов. Звали его Лизикл. Он происходил из низов, торговал скотом и был, в общем, ничтожным человеком. Говорили, будто бы он достиг большого влияния благодаря браку с Аспазией и позже стал полководцем. Но сравнивать его с Периклом невозможно. И все же, если этот поступок Аспазии действительно имел место, то его можно понять. Скорее всего, здесь было две причины. Во-первых, она осталась одна в городе, где в условиях жестоких лет войны все труднее становилось жить, особенно иностранке, к которой многие испытывали недоверие и даже ненависть. Кроме того, у нее остался сын Перикл, которому в год смерти Перикла было только 18 лет. Он нуждался еще в мужской поддержке и сильном покровителе. Это до определенной степени служило оправданием выхода замуж за нелюбимого человека. Второй причиной, видимо, было отчаяние одиночества после потери дорогого человека. Умолкли ее умные речи, нигде не слышен был ее ласковый голос, никто и ничто не интересовало ее больше. Жизнь для нее была кончена.
С Лизиклом Аспазия прожила всего полтора года, после чего он пал в сражении. Овдовев вторично и оставшись с маленьким сыном от второго брака, она вместе с ребенком удалилась из Афин и умерла в неизвестности.
Жизнь и судьба женщины эпохи эллинизма резко отличается от жизни эллинских женщин предшествующих времен, когда представительницы прекрасного пола, за редким исключением, вели скромный образ жизни, не выходящий обычно за рамки домашних стен. В этой связи характерно, что античные источники, прежде всего авторы исторических трудов, излагающие историю V и первой половины IV веков до н. э., или вовсе не упоминают женщин, или ограничиваются весьма скудными сведениями, отодвигая их на задний план, выставляя незначительными, побочными персонажами. И все-таки до наших дней дошло немало женских имен времен классической Греции; однако о них известно лишь немногим больше, чем то, что, например, Эльпиника была сестрой Кимона, Ксантиппа — женой Сократа, а Дино-маха — матерью Алкивиада.
Совершенно иначе обстоит дело с женщинами периода эллинизма. Список имен знаменитых женщин этого времени значительно шире. На страницах исторических трудов появляются описания отдельных эпизодов жизни той или иной эллинистической царицы или царевны, и хотя античная традиция не почтила ни одну из женщин эллинизма отдельной биографией — это скорее специфика жанра, чем невнимательное отношение к женщине. Пристальное внимание к женщине той эпохи является ярчайшим свидетельством того, что она, преодолев границы геникея[35], проникает в сферу политики, играя в ней подчас довольно-таки значительную роль, а также в область образования и науки.
Обширный перечень знаменитых эллинистических женщин представлен и жестокими, властолюбивыми, стремящимися к полной самостоятельности царицами, какими были Олимпиада и Евридика, и мудрыми отправительницами своих мужей Арсиноей и Динамией, и просвещенной афинской гетерой Тайс, и приобщившимися к философии Гиппархией, Феано и Ипатией, и многими другими.
Исходя из хронологической последовательности, первой знаменитостью женского пола с полной уверенностью можно назвать Олимпиаду, мать Александра Македонского.
