Религия Древнего Египта своеобразный предмет для изучения. Ибо национальная религия здесь была создана исключительно творческой работой самих египтян, как археологи доказали (Ф. Питри [5]). Египтяне ничего не заимствовали, ни у кого не учились, сами создавали культуру, сами обнаружили в мире богов и стали им поклоняться, выработав развитое религиозное сознание. Говорят: «Египет вырос, как одинокое дерево в степи» – это красивая фраза-образ, но образ, правильно отражающий суть дела.
С другой стороны, египетская религия пугающе сложна – богов много, что, впрочем, типично для язычества, то есть религиозной системы, отрицающей существование Бога творца мира из ничего и Промыслителя над ним [6: 39–42]. Но Египет, пожалуй, всех превзошел, ибо на протяжении своей длинной истории6 всех богов своих древних сохранил. А новых – тоже не отверг, принял. Разобраться в них крайне сложно. Но это и не столь уж существенно – ведь для нас важно выявить непреходящий положительный духовный смысл египетского язычества.
Как известно, язычество – в любом его конкретном варианте – всегда политеизм. В политеизме исчезает образ Бога личности, Бога творца. Язычник обожествляет природу, полагая, что жизненные силы в ней живут в виде отдельных духов. Так начинается анимистическое мировоззрение, анимизм религиозный («анима», если переводить с латыни, – душа). В анимизме дерево, камень, ветер, молния заключают в себе и сознание и волю.
Анимизм легко критиковать с точки зрения науки. Дескать, древние люди не имели концепции естественной причины, поэтому все объясняли примитивным способом – видели в окружающей природе те душевные силы, которые в себе наблюдали. Вульгарно мыслили, как скажут некоторые. Вот, например, современный сознательный и волевой человек пошел в лес, увлекся любованием цветами и, не заметив колючей ветки, зацепился за нее. Все для него ясно – отвлекся, зацепился, отцепился, дальше пошел. А примитивный «анимист» на этом примере целую историю разовьет в своем воображении: «дух леса ему препятствует, не пускает», пойдет молиться, жертвы приносить и другими глупостями заниматься… Вроде бы правильно рассуждает наш герой образованный, но не совсем. Ибо эстетическое чувство, заставившее нашего «умного современника» залюбоваться цветами, сформировалось во многом благодаря этому «глупому анимисту», который видел в природе окружающей – в цветах, облаках, заснеженных вершинах, – что-то родственное, душевное, чувствами наполненное разными и волевое.
Да, анимизм возник давно, анимизм – религия детства человечества. Но детство – это не так уж и плохо. В детском возрасте есть непосредственность восприятия, наивность, доверчивость, страхи, пусть необоснованные, но милые искренностью своей. И философия, наука умнейшая и самых-самых образованных людей привлекшая, анимизм не отвергает. Не трудно заметить, что платоновская «душа мира» – своеобразный анимизм философский, а пантеизм эпохи Возрождения – тоже анимизм, да и в девятнадцатом веке знаменитый Шопенгауэр, развивая свою концепцию мировой воли, от «детского анимизма» не избавился полностью. Вглядимся в его слова: «в основе бытия лежит воля» – и не абстрактная, а чувствами наполненная, поэтому, надо думать, природа столь красочна, эстетична, то есть анимистична. И в том же веке самый знаменитый русский философ Владимир Соловьев разрабатывал идею Софии, мысля ее в качестве мировой души, любви (чувство!) Бога к миру – ведь это тоже анимистическое мировоззрение – чуть-чуть, правда.
А еще с анимизмом связана мифология древняя, сказочно-чудесная, на развитие искусства повлиявшая. Мир таинственной фантастики, мир одушевленной природы прекрасно в поэзии запечатлен.
Василия Жуковского вспомним, например:
Ундина7, 1831–1836 гг.
Тут же по аналогии вспоминается Гете – «Лесной царь» его и многое-многое другое. И музыкант, ноты открывающий, взором своим знак выхватывающий – «анимато», тоже древнюю религиозность вспомнить должен с благодарностью, ибо инструмент свой одушевлять должен, звуки чувством обогащать, ибо только тогда музыка его настоящей будет, душевной и духовной, страдающей и радостной, грустной и веселой…
Думаю, не случайно египтяне столь прекрасное искусство сумели создать. Религиозный анимизм помог им камень одухотворить в скульптуре и архитектуре. И поэзию они открыли и развили до высот существенных.