«Слова „в омовении без приношения“ особенно подчеркивают предельную чистоту через омовение, в отличие от легкомысленности своевольных действий. Об этом же говорится и в „Срединности и неотклоняемости“2: „Будь спокоен в состоянии почтения, о вере не говори“. Это состояние подобно состоянию ребенка, когда он еще не начал говорить и ходить. Когда мудрецы древности давали учение об управлении, народ менялся естественным образом, тайна этого действия как раз и состоит в том, что учение давалось не в словах, а в каких-то невысказанных вещах.
Обряд предполагает участие с напряженностью искреннего почтения, будто приближаешься к великому действию, в искренности доверия сохраняя свои мысли внутри. Народ снизу следит за поведением правителя, верит ему, поэтому преобразуется и подчиняется, а правитель, может быть, и сам не знает, почему это происходит».
Цай Цин говорит:
«Я считаю, что слова „почтение внутри себя“ означают отсутствие внешних деяний. Отсутствие деяний предполагает отсутствие вовлеченности. „Отсутствие вовлеченности“ означает такую напряженность и полноту Силы духа мудрых людей, когда их усилия приводили к тому, что народ преобразовывался сам, без внешних действий, самопроизвольных и легкомысленных с их стороны. Отсутствие деяний – это сложное мастерство. Даже Яо и Шунь не могли пребывать в отсутствии деяний бесконечно. Знак ОБЗОР – это предельное выражение такого умения. Если Сила духа мудрого человека проявляется таким образом, что он в любую минуту способен к делам без самовольных усилий, то это и называется отсутствием деяний».
Линь Сиюань говорит:
«Выражение„омовение без подношения“ особо подчеркивает важность поддержания почтительного и искреннего отношения.
Также „омовение без подношения“ указывает на совершение обрядового действия, для которого необходимо наличие доверия и внимательного взгляда „большой головы“ Таково важнейшее значение ОБЗОРА».
/ 1 / Великое обозревают, глядя наверх. Послушность и Проникновение. Срединная правда, с помощью нее обозреваешь Поднебесную.
20 | ОУ / 1 Исходный смысл
Значение имени объясняется с точки зрения тела и Силы духа знака.
20 | ОУ / 1 Толкование Чэн И
Пятерка располагается на положении власти. Твердый ян обладает Силой духа равновесия и правды, поэтому инь взирает на него снизу. Сила духа ян очень велика. Поэтому и говорится: «Великое обозревают, глядя наверх». Внизу знак Земля, а наверху знак Ветер. Таким образом, проявляются качества Послушности и Проникновения. Пятерка располагается в равновесии и правде. Послушность Проникновения – это Сила духа равновесия и правды, так можно обозревать Поднебесную.
20 | ОУ / 1 Сводные толкования
Чжао Яньсу говорит:
«Великое наверху, оно обозначается 2 ян, на него взирают. „Равновесие и правда, так взираешь на Поднебесную“ – в этих словах говорится о качестве Девятки пятой».
Ян Цисинь говорит:
«Послушность – это то, чем успокаивается сердце. Яо и Шунь в мягкой почтительности проявляли уступчивость, и Вэнь-ван в Послушности ограничения3 также был прекрасен в своей почтительности. Ветер обладает качеством Проникновение. Это Послушное и мягкое качество, которое управляет делами, сообщается с человеческими состояниями, уравновешивает законы вещей, следует за вещами, подчиняя их, и в зависимости от времени делает то, что нужно. Знак Ветер, Проникновение, – это есть ограничение Силы духа. Если не будет Послушности Проникновения, то как сможешь управлять делами, чтобы каждое из них происходило так, как должно?»
/ 2 / ОБЗОР. Делаешь омовение, но не делаешь приношений. Наличие доверия величию подобно. Снизу обозревают и преобразуются.
20 | ОУ / 2 Исходный смысл
Здесь объясняются слова к знаку.
20 | ОУ / 2 Толкование Чэн И
Путь осуществления ОБЗОРА – это строгость и внимательная почтительность, что подобно началу обряда омовения. Таким образом, народ в предельной искренности взирает на тебя снизу и подчиняется, потому и преобразуется. Слова «не делаешь приношений» означают, что не приходишь ктому, что искреннее внимание понемногу рассеивается.
20 | ОУ / 2 Сводные толкования
Юй Фань говорит:
«„Доверие“ – это вера. „Величие“ означает величественный облик. Если сохраняешь неподвижность облика, то его можно обозревать, а продвижение и отступление можно измерить. Таким образом, низ взирает на эту Силу духа и Послушен преобразованиям. „Великое“ означает также Силу духа государя».
Чжу Чжэнь говорит:
«В начале приношения входят через ворота в Храм предков. Сын Неба омывает руки, а после этого разливает вино. Это омовение называется омовением приношения, а разлитое вино передается слуге, прислужнику или жрецу, который, приняв его, выливает его на землю. Это приношение называется „обнажение“. После обнажения трижды предлагается и дается вяленое мясо, 5 раз предлагается и подается вареное мясо – это называется „приношение жертвы“.
