1.Неделя Триоди Великопостной. полностью

После этого, какое положение в христианском обществе или Божьей Церкви на земле может считаться низким? Святой апостол Павел уподобляет Церковь человеческому телу, в котором Божественная Премудрость соединила бесчисленное множество тончайших нитей, тканей, сочленений, мышц, членов, для достижения разных целей жизни (1 Кор. 12:15[718] и след.). Каждый член в теле нужен и дорог на своем месте: «не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны» (ст.21). Так и в Церкви каждый христианин нужен и дорог в том месте, где указал ему быть Глава Церкви, Господь. Он должен стараться со всем усердием выполнить свое назначение и принести возможную в его положении долю добра в общую сокровищницу человеческой жизни. В теле все члены, хотя различаются между собою, a действуют стройно, во взаимном согласии и соподчинении, под управлением одной жизненной силы, так и в Церкви Божьей есть различные дарования, служения, действия, a Бог один и тот же, производящий все во всех (ст.4, 6).[719]

Выражением этого стройного единства в действовании на общую пользу служит взаимное уважение членов Церкви, требуемое словами Апостола: «всех почитайте, братство любите» (1 Петр. 2:17). Особый вид того же уважения — послушание или повиновение, которым обязаны младшие члены Церкви старшим, дети родителям, пасомые пастырям, подчиненные начальникам, подданные царю. «Будьте покорны, учит святой Апостол, всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым» (ст.13, 14). «Младшие повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, a смиренным дает благодать» (5:5).

Вот высокое значение того послушания, в котором некоторые видят стеснение своей свободы! Они заблуждаются в мысли и о свободе, и о послушании. Для чего дана свобода? — чтобы сделать собственный выбор, который ставится в заслугу, между добром и злом. Какую же важность при этом получает указание со стороны более опытных и просвещенных: вот истинное добро, которое избрав, ты исполнишь долг и получишь награду у Бога! Послушание — это существенный признак живой веры и искреннего искания добра. Верующий прежде и более всего старается исполнить Божью волю и, по глубокому смирению, не доверяет своим собственным силам. Вот живая вера и указывает ему руководителей в тех, кого сам Бог поставил ему истолкователем Своей воли. Счастлив тот, кто привык жить и действовать в духе сыновнего послушания: сердце его осеняет дивное спокойствие от сознания, что он — на правом пути. Самые высокие деятели — и те, по чувствам веры и смирения, свободно отдают себя в послушание избираемым ими руководителям и ищут через них указания Господней воли.

Правда то, что в Божьей Церкви и благоустроенном человеческом обществе еще больше жизни, чем в самом совершенном из земных созданий — теле человеческом. Какой-либо член в последнем от рождения до смерти исполняет одно и то же назначение; у первых же возможны призвания и переходы из одного положения в другое, от низшего к высшему. Но кто же есть верховный Руководитель жизни? Господь «умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит; Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает» (1 Цар. 2:6–7).

Предавая себя, и друг друга, и всю жизнь наш Господу Богу, верующий ищет на всех своих путях Его всеблагой воли. Придет его череда, — он со смирением выходит на то поприще, которое указует ему десница Всевышнего. Не приходит, — он также смиренно трудится в своем кругу, и здесь ищет средства и способы к деланию добра… Как часто для самых великих деятелей в начале путь жизни бывал тесен, a потом невидимой рукою расширялся, и Божьему избраннику указывалось подобающее его дарованиям и трудам поприще!