По другим данным, Фариа, обвиненный в том, что он возглавлял антиколониальный заговор против португальских завоевателей в Гоа, был выдан властям и как особо опасный преступник в цепях отправлен в Лиссабон. Спустя три года ему удалось бежать из тюрьмы, и он очутился во Франции, где также не угодил властям. Однако в Париже, куда Фариа перебрался с отцом, молодой священник прославился яркими речами и… незаурядным мастерством гипнотического внушения.
Незадолго до взятия Бастилии в столице появился Франц Антон Месмер, о котором ходили слухи как о маге и волшебнике. Он мог возвращать зрение некоторым слепым, вызывать обезболивание, внушать человеку, что он находится на берегу моря или во льдах, и тот начинал вдруг испытывать чувство холода или слышать шум волн. Это был любознательный и честный человек, искренне пытавшийся добраться до сущности вещей. Месмер открыл явления, которые и в нашу пору остаются во многом еще непонятными. Он неоднократно обращался в Парижскую академию с просьбой дать объяснение тому, что он делает, но академики объявили гипнотические сеансы Месмера шарлатанством и жульничеством.
Тем не менее с Месмера началась психотерапия. Он первый стал использовать ее в тех же целях, что и сегодняшняя медицина. Маркиз де Пюисегюр, его ученик и последователь, открыл феномен постгипнотического внушения. Ученым теперь известно, что, выйдя из глубокого гипнотического состояния, человек будет помимо воли делать то, что ему внушили. Этот феномен и был назван постгипнотическим внушением.
В Париже Фариа стал ярым поклонником Месмера, вместе с Пюисегюром продолжил эксперименты и опубликовал свою первую книгу о гипнозе, которая имела в то время огромный успех. В то же время, помимо научных занятий, Фариа вел активную политическую жизнь и принял участие в очередном антиправительственном заговоре; был арестован и отправлен в Бастилию. Ряд французских историков утверждает, что, сидя в Бастилии, он изобрел игру в шашки на стоклеточной доске. Сначала он долгое время играл со своим надзирателем на обычной шестидесятичетырехклеточной доске. Когда же все партии стали завершаться ничьей и игра потеряла интерес, узник придумал новую, стоклеточную доску.
В 1784 году Фариа совершил дерзкий побег из Бастилии и вновь включился в активную политическую деятельность. 14 июля 1789 года, в день, когда восставшие парижане бросились свергать монархию и завоевывать свободу и равенство, он был рядом с теми, кто разрушал ненавистную крепость.
После уничтожения якобинской диктатуры и установления власти буржуазии в Париже возникла тайная организация «Движение во имя равенства» во главе с Бабефом. На юге страны одним из руководителей этого движения, проповедовавшего идеи социального равноправия, стал Ж.К. Фариа. После разгрома организации его судили, упрятали в одиночную камеру замка острова Иф, обрекая на медленную мучительную смерть. Там сорокалетний потомок брахманов должен был провести оставшуюся жизнь, но спустя два десятка лет (точная дата освобождения Фариа не установлена, возможно, это произошло после окончательного свержения наполеоновской тирании) он вышел на свободу. Во всяком случае, именно с этого момента началась новая эпоха в его жизни, возможно, наиболее продуктивная, с точки зрения науки. Он написал и опубликовал книгу «О причине ясного сна, или Исследование природы человека, написанное аббатом Фариа, брамином, доктором теологии».
Фариа открыл в Париже «магнетические классы», проводил сеансы внушения женщинам, детям, мужчинам и даже домашним животным. Славе способствовало и то, что еще на родине, в Индии, он, вероятно, изучал учение йогов и убедился на своем примере, какую огромную роль играет самовнушение. Позже именно оно позволило сохранить узнику замка Иф ясный ум и твердую память до пожилого возраста.
Недруги аббата, а это были церковники и некоторые ученые, набросились на него с угрозами. Ярость нападавших была весьма серьезной, а здоровье Фариа – подточенным, так что он решил убраться подобру-поздорову от мира. Аббат Фариа «покаялся», получил малюсенький приход и стал вести обычную жизнь смиренного пастыря. Тайком oт окружающих он писал свою новую книгу. В год ее выхода 63-летний аббат исчез – ходили слухи, что он умер.
Аббата не стало около 1819 года, а его книга живет до сих пор. Ее изучают психотерапевты разных стран, поскольку открытия, сделанные этим выдающимся человеком, актуальны и сегодня.
