Существует и ряд противоборствующих рериховских организаций в самой России. Так МЦР столкнулся с необходимостью отмежевываться от «Восточного общества Урусвати», гастролирующего по Сибири, Уралу и Алтаю с репродукциями картин Рериха и его сына Святослава (тоже художника, сделавшего немало для развития движения в постсоветских странах, в частности, передавшего в Московский центр-музей Рериха большую коллекцию картин и записей своего отца).
В Новосибирске действует Центр им. С. Радонежского. В Челябинске было основано «Общество бажовцев», творчески переработавших учение Рерихов и объявивших сказы Бажова эзотерическими трактатами. Космическую эволюцию, тайное знание Махатм и другие положения Агни-Йоги и Блаватской использовали масса различных организаций, в том числе и общественно небезопасных. Например, «знамя мира» эксплуатировала и лидер Белого братства Мария Цвигун.
Основным видом деятельности официальных рериховских организаций является популяризация культурного наследия Николая Константиновича Рериха, его сына и жены. Общества организуют выставки картин в культурных центрах, музеях. Там же могут проводиться лекции, концерты классической музыки. Все эти мероприятия, как правило, проводятся бесплатно. Лекции, естественно, посвящены биографии и творчеству Николая Рериха, учению его супруги. Издается также самая различная литература о Рерихах, Блаватской и их последователях, периодика. Многие, наверное, видели киоски и магазинчики, наполненные подобными изданиями — пособиями по оккультизму, справочниками по мистике. Ассортимент книг в мягкой обложке с логотипом из трех красных кружков очень широк.
На временных лотках или в киосках все эти брошюры и листовки предлагаются уже за деньги по сильно завышенным ценам. Тут же можно приобрести деревянные бруски, которые представляются как срезы со столба в Гималайском институте, народные индийские костюмы, керамических слонов.
Можно так классифицировать рериховские организации:
1. Рериховские общества.
Локализация: обычно в библиотеках, Домах Культуры. Основное направление деятельности — культурно-образовательное. Конференции, посвященные памятным датам, слайд-программы, собрания неопределенной тематики, обсуждения новых постановлений МЦР и отзывов на них. Основная масса участников — люди среднего и пожилого возрастов, творческая активность невысокая. В основном участники работают в режиме потребления информации. Много времени занимают обсуждения. Иногда межличностные противоречия приводят к делению общества «почкованием».
2. Оккультные группы.
Локализация: по месту жительства участников. Основное направление деятельности — практическое применение Агни-Йоги. Обычно характеризуются наличием сильного лидера, который и определяет стратегию и тактику. По сравнению с рериховскими обществами здесь дисциплина более строгая, критика руководителя не принята даже в кулуарах. Цель работы может быть сформулирована четко (например контакт с «Иерархией света») или не очень четко (развитие сознания участников). Практические приемы достижения целей в основном определяются руководителем. В целом информация об этих группах ограничена вследствие «скрытного образа жизни».
Здесь следует сделать отступление. Какая-либо активная религиозная практика (ритуалы, молитвы) среди «правоверных» рериховцев, как правило, не осуществляется. С другой стороны, «Живая этика» подразумевает некие ритуальные действия человека. Не зря ведь в ней говорится о необходимости изменить сознание, достичь Владыки Космоса. Отчасти это достигается самим посвящением адепта в «тайны» учения, но в книге можно найти и другие рекомендации, например поклонение терафимам. «Как готовить терафим? Нужно найти помещение, где психическая энергия заклинателя достаточно наслоила пространство и осела на предметах. На определенном месте слагается изображение любого вида из воска или глины или извести… При заклинаниях, как вы знаете, произносились распевы, составленные из странных, порою лишенных смысла слов. Но не смысл, но ритм имеет значение. Безразлично, в каких словах производится поручение терафиму. Нужно наполниться однородным устремлением, творя терафим. Каждый день не меньше трех раз нужно нагружать терафим», — эта цитата из Агни-Йоги позволяет совершать настоящие религиозные обряды.
А еще можно читать мантры, писать двумя руками одновременно для раздвоения сознания, слушать музыку — было бы желание побыстрее достичь Абсолюта.
3. Полуагнийогические группы.
Этот тип группы был встречен автором классификации в молодежной среде. Точнее, это не группа, это просто дружеская компания творческих людей^ ищущих ответы на вопросы бытия. В данном случае Агни-Иога не является основой. Участники хорошо проводят время, цитируют Агни-Йогу и другие учения, но реальной совместной работы не получается.
Как правило, данный тип недолговечен (нет скрепляющего «раствора») и участники разбегаются, следуя своим траекториям — кто в свободные художники, а кто даже в рокеры.
