В принципе, рериховские общества многие (и возможно справедливо) считают безобидными. Их разногласия с православной церковью можно считать внутренним делом двух организаций. А культурная деятельность Рерихов и их последователей действительно приносила и, наверное, приносит определенную пользу — заставляет людей задуматься над смыслом жизни, судьбой культуры, научиться ценить прекрасное.
Но есть еще один аспект деятельности рериховцев. И связан он с образованием. Как известно, церковь в наших странах отделена от государства. В обычной школе запрещено преподавать религиозные дисциплины. В том, что учение Елены Рерих и Елены Блаватской является религиозным, на наш взгляд, сомневаться не приходится. Идеи, изложенные в их книгах, получены путем мистического откровения, не имеют под собой ни малейших научных оснований, оперируют такими понятиями, как Абсолют, переселение душ и т. п. Но рериховские организации, представляясь исключительно культурно-просветительскими организациями, активно проникают в систему образования. Их магазины и выставки появляются в зданиях школ и университетов. Их лекторы работают с преподавателями и учениками, внушая им, что Рерих и духовность, культура — суть синонимы. В России долгое время работал явно рериховский «Институт духа», проводивший курсы повышения квалификации учителей. (Этот институт, между прочим, был основан сотрудником Академии повышения квалификациии работников образования при Министерстве образования РФ.)
Николай Константинович Рерих и его жена Елена Ивановна оставили обширное культурное наследие. Изучение и сохранение этого наследия — высокая и благая цель. Но стоит ли превращать его в объект религиозного обожания? Не это ли прямой путь к дискредитации имени выдающегося деятеля российской и мировой культуры?
В Новое время возникли общества, которые в своей любви ко всяким загадкам и мистике пошли гораздо дальше масонов. И загадки, так же как и масоны, они не разгадывали, а загадывали.
Большая часть всей истории союза (а точнее, союзов) розенкрейцеров представляет собой не более чем художественную литературу. Но «сказочникам» удалось так запутать исследователей, что и до сих пор не совсем понятно, где заканчивается выдумка и начинается быль.
Свою историю орден ведет от некоего Христиана Розенкрейца. Он якобы родился в 1378 г. в семье бедной, но очень знатной. В юные годы Христиан был отправлен с одним бывалым монахом в Святые места. Три года он пробыл в Дамаске, Иерусалиме и у белых арабов в Дамкаре, а потом отправился в Египет и Фес, чтобы познакомиться с тамошними мудрецами. Во время своих путешествий Розенкрейц узнал тайны египетской, сирийской и бог знает какой еще мудрости — сплошь связанной с бессмертием, магией, алхимией и астрологией и т. д. и т. п.
Через два года после посещения Феса он вернулся через Испанию в Германию. Здесь Розенкрейц заключил союз с тремя единомышленниками-монахами для того, чтобы осуществить некую мировую реформу. Так и возникло Братство розенкрейцеров. После того как в братство были приняты еще четыре участника, все его члены рассеялись по миру и стали повсюду распространять свои идеи. Ежегодно они возвращались на родину в убежище Розенкрейца и отчитывались о проделанной работе.
Христиан Розенкрейц умер в возрасте 106 лет, а место, где он был похоронен, осталось неизвестным для членов братства. Однако через 120 лет его могила была найдена (как и предсказывал Христиан). В ней вместе с мистическими предметами оказались рукописи и откровения братства. Среди найденных книг особое место занимала «Книга Т», в которой были собраны тайные обряды и магические заклятия.
Все это очень занимательно, но, скорее всего, имеет весьма отдаленное отношение к действительности. Дело в том, что все сведения о жизни легендарного основателя ордена содержатся только в произведениях самих членов ордена или тех, кто их описывал.
Первые памфлеты Розенкрейцера, после которых и заговорили о мистической организации, были изданы в 1614–1616 гг. В них и рассказывалось о некоем обществе, которое поставило перед собой задачу реформирования всего мира и облагораживания рода человеческого. Там же была приведена биография выдающегося старца, а также ряд правил поведения и описание обычаев ордена.
Первой (в Касселе) появилась брошюра с интересным и многообещающим названием «Славное братство достопочетного Ордена розенкрейцеров», которая обращалась ко «Всем ученым и правительствам Европы» и содержанием которой была «Общая и генеральная реформа всего мира».
