Год спустя при подобных таинственных обстоятельствах, вышла вторая книга под названием «Исповедание братства Креста и Розы». В 1616 г. появилась третья книга — «Химическая свадьба Христиана Розенкрейца».
В «Исповедании» были изложены цели вскоре образовавшегося ордена: «открытие нашего внутреннего мысленного зрения, которое поможет человеку глубже узнать мир и спрятанные в нем тайны. Тому, кто находится на правильном пути, предстоит внутреннее просвещение через правильно применяемое погружение в себя». Главнейшей задачей Союза, оказывается, являлось уменьшение земных бедствий путем приведения человека к истинной философии, которую познал Адам после своего падения и которой следовали Моисей и Соломон. Союз обещал своим членам высшее знание и руководство в том, как предохранить себя путем нравственно чистой жизни от болезней и недугов.
В качестве примера могущества розенкрейцеров, этакого пустяка («братья знают еще тысячи подобных штучек, и даже еще получше, чем эта»), приводилось умение создавать золото (мечта средневековых ученых).
Книги эти вызвали довольно большой резонанс. Анонимность и таинственность вполне способствовали возбуждению умов, которые в то время и так были заняты мистикой, загадками, пророчествами и т. п. Обсуждались действия Союза, знания его членов, додумывались детали.
На самом же деле книги о розенкрейцерах были мистификацией. В составлении одной из них признался вюртембергский теолог И. В. Андреэ. Остальные произведения тоже, с большой степенью вероятности, дело рук этого фантазера.
Некоторые считают, что книги о розенкрейцерах — не что иное, как пародия на мистические общества и соответствующую литературу о них тех времен. Другие полагают, что эти опусы должны были дать программу развития новых религиозных организаций, противостоящих могущественному иезуитскому ордену и инквизиции.
Так или иначе, существование Ордена розенкрейцеров до XVII века представляется крайне сомнительным. Существовали до этого только эмблемы — роза и крест как символы страданий и крови Иисуса Христа.
Да и насчет XVII века нет никакой уверенности. Возможно, Андреэ попытался воплотить свои идеи на практике. Он побывал в гостях у нескольких влиятельных феодалов Германии и основал несколько союзов Христианских братьев (не розенкрейцеров), противостоящих мракобесию иезуитов, развивавших свое представление о Боге и построенных по принципам строгой дисциплины. Во главе таких братств должен был находиться «князь», следом за ним — 12 помощников и т. д. Первоначально в «братства» принимали только протестантов, затем — и католиков.
С другой стороны, после появления бестселлеров Андреэ то тут то там возникали кружки, члены которых называли себя розенкрейцерами. Руководители таких обществ объявляли, что они стоят близко к некоему Верховному управлению, потому и могут руководить местными рыцарями ордена Розы и Креста. Члены ордена интересовались, прежде всего, алхимией и были, несомненно, довольны своей причастностью к знаменитому тайному обществу, обладающему скрытым знанием.
Такие группы появились и в других странах. Так, во Франции в 1622 г. некоторые парижане утром обнаружили на своих домах надписи: «Мы, депутаты главной коллегии Братьев Розы и Креста, зримо и незримо пребываем в этом мире милостию Всевышнего, к которому обращается сердце Справедливых, чтобы избавить людей от пути, ведущего к гибели».
В Амстердаме члены образованной вскоре после издания книг Андреэ Академии алхимиков являлись на свои собрания с голубыми орденскими лентами, на которых висели роза и крест. Сам изобретатель розенкрейцерства из-за разгоревшейся Тридцатилетней войны (1618–1648) (в которой религиозные мотивы играли одну из решающих ролей) перебрался в Англию. Отсюда пошли разговоры о том, что именно розенкрейцеры оказали решающее влияние на образование масонских лож.
Не стоит отрицать, что масонство возникло не на пустом месте. Конечно, первые «вольные каменщики» отчасти перенимали богатый опыт организации тайных мистических обществ. Розенкрейцеры же были достаточно известны, а пресловутые брошюры были распространены по всей Европе.
Однако следует признать, что, возможно, наоборот — возрождение (а может — рождение?) движения рыцарей Розы и Креста самым непосредственным образом связано с возникновением франкмасонских обществ. И если в Англии и Франции в первой половине XVIII века лидерство среди тайных союзов захватили более традиционные ложи, то в Германии масоны вспомнили о розенкрейцеровских традициях.
Еще в 1710 г. (за 7 лет до образования первой Великой масонской Ложи в Лондоне) в Германии был издан трактат силезского пастора Зигмунда Рихтера (псевдоним — Синцериус Ренатус, «Искренне Обращенный»), озаглавленный «Теоретико-практическая теософия. Истинное и Полное приготовление Философского Камня братства от Ордена Злато-Розового Креста». В сочинении, состоящем из 52 статей, Рихтер представлялся членом этого Братства и сообщал, что оно состоит из обособленных отделений, в каждое из которых входит 31 адепт. Братством управляет «Император».
