Не забыла имя Ушакова и столица – порт пяти морей – Москва. В 1998 году на Бульваре Адмирала Ушакова в Южном Бутове открыт памятник-бюст флотоводцу. 27 декабря 2003 года на Бутовской линии метро открыта станция «Бульвар Адмирала Ушакова». Имя адмирала Ушакова в настоящее время носит Морской государственный университет в г. Новороссийск. Следует отметить, что руководители этого вуза, в отличие от военных моряков, сумели сохранить имя Ушакова в названии своей организации. В городе Севастополе в честь Ушакова названа одна из площадей. Улица Ушакова имеется и на о. Корфу, а также в Херсоне (проспект), в Сарове (Арзамас-16) Нижегородской области. В 2002 году на Корфу у Новой крепости открыли памятник адмиралу Ф.Ф. Ушакову, представляющий собой барельеф из мрамора и бронзы. Имя русского адмирала давно носит одна из улиц города Керкиры, самого крупного города острова.
В 1998 году Санкт-Петербургское Морское собрание внесло свой вклад в увековечение памяти флотоводца: на берегу бухты Орловых во французском порту Вильфранш установлены три бронзовых бюста – адмиралу Фёдору Ушакову, Алексею и Фёдору Орловым. Торжественное событие было приурочено к 230-летию создания здесь военно-морской базы России.
В последние годы появились новые формы светской символизации образа адмирала Ушакова. Создаются общественные организации имени адмирала, проводятся «Ушаковские сборы отрядов ушаковцев», Ушаковские чтения, Ушаковский форум, поход яхтсменов через Индийский океан и Средиземное море, и даже предложено создать Международное движение имени адмирала Ф.Ф. Ушакова. В общеобразовательных школах приступили к созданию «Ушаковских классов».
Новый символический смысл обрело имя Ушакова после его канонизации.
Идея канонизации Ушакова возникла и окрепла в 1995 году. Огромная роль в воплощении идеи принадлежит владыке Саранскому и Мордовскому Варсонофию. Его активно поддерживали представители светской власти и общественности, в частности: председатель Союза писателей России В.Н. Ганичев, автор книг о Фёдоре Фёдоровиче, главком ВМФ адмирал флота В.И. Куроедов, глава Республики Мордовия Н.И. Меркушкин и многие другие. В декабре 2000 года Патриарх всея Руси Алексий II далсвоёблагословение на прославление воина Феодора в лике святых.
Как известно, по установкам Церкви православные святые не просто выходцы из народа, они лучшие его представители. Поэтому, «… Церковь радуется их подвигам, а Отечество хвалится их мужеством и победою; прославить и обессмертить выдающихся людей, обеспечить им вечную память можно только одним способом – приобщив их к сану святых».
Основными условиями прославления святых Русской Православной Церковью были всегда проявление подлинной освящённости, святости праведника. («Канонизация святых в ХХ веке» Сретенский монастырь, 1999 г.). Свидетельством такой святости могли быть: вера Церкви в святость прославляемых подвижников, как людей Богу угодивших и послуживших пришествию на землю Сына Божия и проповеди Святого Евангелия; мученическая за Христа смерть или истязания за веру Христову; чудотворения, совершаемые святым по его молитвам или от честных его останков – мощей; высокое церковное первосвятительское и святительское служение; большие заслуги перед Церковью и народом Божиим; добродетельная, праведная и святая жизнь, не всегда засвидетельствованная чудотворениями. Нередко свидетельством о святости праведника было большое почитание его народом, иногда ещё при жизни. В основе таких почитаний также лежит какая – то сверхъестественная помощь от усопшего подвижника, однако по причине отсутствия записей о таких чудесах, Церковь могла канонизировать праведника на основании его большого народного почитания.
Естественно, Церковь исследовала всю историю Ф.Ф. Ушакова, прежде чем принять решение о канонизации. Общественная значимость адмирала бесспорна. Она в его победах, в их значимости для России, для Турции, для Греции, для Италии, для Австрии. Она в символе высокого морального и боевого духа в течение последующих двух веков после его смерти. Религиозная значимость Ушакова состоит в его глубокой вере в Бога в течение всей жизни, в его человеколюбивом отношении к подчиненным, товарищам и родным, в его терпеливом преодолении невзгод и испытаний на жизненном пути, в его почитании после смерти верующими и неверующими, в его уходе к концу жизни от мирской суеты к монастырским стенам.